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吳公藻 (1903--1983)
目錄
- 第一章 概論
- 第二章 太極原理
- 第三章 陰陽動靜
- 第四章 入門基礎
- 第五章 身法要義
- 第六章 推手法則
- 第七章 致學十要
- 第八章 應用四則
- 第九章 十三勢解說
- 第十章 五行要義
- 第十一章 八法之力學原理
- 第十二章 順勢借力
- 第十三章 纏絲勁要旨
- 第十四章 生剋制化論
- 第十五章 授受關係
太極拳創於何時？眾說紛紜。據明史「方伎傳」所載：「洪武（1368--1398）十七年太祖詔求三丰不赴。二十五年乃遯入雲南。建文元年完璞子訪 三丰於武當，適從平越歸來，相得甚歡。永樂四年侍讀士胡廣奏曰︰三丰深通道法，拳技絕倫。 ......」此說大致可信，是則太極拳傳於世已六百年。清同治（1862--1874）年間吳家太極拳第一代宗師全佑受業於楊露蟬楊班侯父子，受露蟬之 命拜於班侯門下，於今已傳世五世，亦百有餘年。
一種學術能流傳於久遠而不替，且世世代代發揚光大，戰後更發展至南洋、美加各地，定有其必傳之價值，茲綜其要而言之︰
- 一、以盤架為體，在強健筋骨，調和氣血，合乎現代生理學與病理學之理，能防疾病於未發，亦能療之於已發，却病延年，為後天養生之術；
- 二、以推手為用，循太極動靜之理為法，採虛實變化之妙為用，合乎心理學和力學之理，以柔克剛，以剛濟柔，可以得技擊實用之效；
- 三、應敵時隨屈就伸，黏連不脫，能因人之勢，借人之力而致敵於敗，非力敵，而係智取；
- 四、太極拳為道家之行功，注意武德修養，每一姿勢無不中正安適，每一動作無不輕靈圓活，決無剛猛激烈致敵死地之意，此為仁；
- 五、以養氣蓄勁，柔中有剛，精神內斂，意存丹田，則愈練愈精，愈練愈微，由微入妙，由妙入神，而至形神合一，達到大勇無畏境界。
第二章 太極原理
孔子（551 -- 479 B.C.）贊易，始言易有太極，是生兩儀，兩儀生四象， 四象生八卦。宋周頤撰「太極圖」推道體之本原曰︰無極而太極。如吾心寂然無思，萬善未發，是無極也。然此心未發，自有昭然不昧之本體，是太極也。
太極乃宇宙生化之原，雖是無形無象，無聲無色，然一切形象，聲色皆有太極生化而出。是以拳經曰︰「太極者，無極而生。動靜之機，陰陽之母也。動之則分，靜之則合」。由此可知太極者，動靜而已；陰陽者，太極而已。
在靜極而動，動極而靜之中，太極永處變動開合之狀態。舉凡天地萬物，一往一來，無時不刻盡在變動之中，此即太極之微旨。
在拳而言太極者，因其原理由太極之動靜、陰陽、開合之變化而來。其基本在動中求靜，靜中求動。而其動作則主要研究虛實，虛實即是陰陽。是以學者首先應知陰陽動靜之理，然後循序漸進。
第三章 陰陽動靜
陰陽者，天地之道。為萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始。凡一切立於對等地位之事物，皆曰陰陽。
以太極拳而言，動者為陽，靜者為陰；剛者為陽，柔者為陰；攻者為陽，守者為陰；動者為陽，靜者為陰；進者為陽，退者為陰；實者為陽，虛者為陰。此乃雙方立於對等地位而運用其變化者也。
運用變化中，無論在動在靜，必須保持中定，否則即有過或不及。過者，過其量也，在勢、在力、在勁均超過其本能之謂。不及者，不足也，不足則本能無從發揮。
在易理而言，陽盛則陰消，陰盛則陽消。火盛制水，水盛制火，彼此循環不息。在拳理而言，盛是將過其體力與氣力合用之極，一過限謂之偏盛、失中，此乃陽極陰生，陰極陽生之理。
練習太極拳必須注意陰陽消長與物極必反之理；尤須知道滿招損謙受益之道，悟陰陽互妙而達中和之本，則規矩方圓得其要矣。
第四章 入門基礎
太極拳以盤架為體，推手為用。初學盤架時，姿勢務求中正安適；動作必須輕靈圓活。
茲將八大要點列述如下︰
- 一、中︰心氣中和，神清氣沉，立點在腳，重心緊於腰脊，精神含斂於內，乃能中定沉靜。
- 二、正︰每一姿勢，務求端正，最忌偏斜。雖或俯或仰，或伸或曲姿勢繁多，其重心必須穩定。重心穩定則開合靈活自如，進退有序；重心不立則開合失其關鍵，虛實不清。
- 三、安︰安然之意，切忌牽強。由自然之中，得其安適，動作均勻，呼吸和平，神氣鎮靜乃無氣滯之病。
- 四、舒︰舒展之意。姿勢動作務求開展，使全身關節節節舒展，然非用力伸張，而係自然徐徐鬆展，自能得到鬆活沉著之趣。
- 五、輕︰輕靈之意，然忌漂浮。動作輕靈緩和，往來自由自在，久之能生鬆沉之勁，進而生粘黏之勁，故輕字是練拳下手之處，入門之徑也。
- 六、靈︰靈敏之謂。由輕靈而鬆沉，由鬆沉而粘黏，能粘黏即能連隨，能連隨而後能靈敏，則可悟及不丟頂。
- 七、圓︰圓滿之意。每一動作務求圓滿而無缺陷，則能渾成一氣而免凹凸斷續之病，推手用勁，非圓不靈，處處能圓則活矣。
- 八、活︰靈活而無笨重遲滯之意。上述各節融會貫通後，則屈伸開合，進退俯仰皆能自由。
人身可分三部九節。三部即脊椎，兩臂與兩腿。
- 屬於脊椎者︰(1) 頭頂，(2) 胸背，(3) 腰腹；此三節為人體之主幹。
- 屬於兩臂者︰(1) 兩手，(2) 兩肘，(3) 兩肩；此三節為人體之上肢。
- 屬於兩腿者︰(1) 兩胯，(2) 兩膝，(3) 兩足；此三節為人體之下肢。
三盤功夫非每人能兼而有之，因人體之長短，體力大小而不同。所以矮者多取高者之中下盤，高者專打矮者之中上盤。身小靈活者善走，身高體重者善守。力大者多攻勢，力小者多守勢。
初學盤架應走低勢，動作開展，進退之間注意虛實轉換，緩步而進、緩步而退。如此則肌肉日漸堅實，筋絡增強力量，關節曲伸持久，日久自能產生彈力，此種彈力即柔中寓剛之力。
腰胯為全身之樞紐，為武功身法主要部分，進退顧盼之時，必須立身中正，四末自然就序。太極拳用腿之時甚多，如單雙擺蓮、分腳、蹬腳、金雞獨立、胯下 勢、進步摟膝、退步倒攆猴等等皆是。而用腿之時必須腰胯鬆沉，上下四平八穩，以兩膝兩胯圓轉之法而出之，所以要涵胸、拔背、鬆肩、垂肘、裹襠、護臀、鬆胯 及尾閭中正。
太極拳身法是由上而下，所以上盤功夫最為重要。每一動作全是圓形，運用連續不斷。點有點之轉法，線有線之轉法，面有面之轉法。軸心與車輪之面積雖有大小，而圓周一定是三百六十度，轉法分寸全靠自己掌握。
人體雖有三部九節，身法亦分上中下三盤，然應用之時則須完整一氣，以意行氣，以氣運身，節節貫穿，自能得心應手。
第六章 推手法則
太極推手是甲乙雙方處於對等地位，進行互攻互守，目的雖在戰勝對方，然非敵我鬥爭，而是同門之間互作技術研究，冀理論實踐相結合，用以鍛鍊手法、身法與腿法。也即是鍛鍊前進、後退、左顧、右盼、中定；一升一降、一浮一沉、一屈一伸、一開一合與勁走圓圈之功夫。
推手有主動與被動之分。主動謂之「問」，被動謂之「答」。彼有所問，我必「聽」而後「答」，主動採用各種方法進攻，背動者亦採用取各種方法以繫重 心，一攻一守、一問一答，時而反守為攻，反答為問。以意探之，以勁問之，矣其答覆，再聽虛實，若問而不答，則可進而擊之，若有所答，則須聽其動靜之緩急及 進退之方向，始能辨其虛實。
互作攻守之時，平面進退狀如波浪，有起有伏；立體升降則如螺旋轉動，旋上旋下作彈性伸縮；圓圈方位分橫圈、縱圈與平圈三種，橫圈是上下旋轉，縱圈是前後旋轉，平圈是左右旋轉，再加一種斜圈旋轉，用之於周身，就如一顆九曲球，令對方感到針插不進，水潑不入。
太極拳講陰陽，說對待，論動靜。何謂陰陽、對待與動靜？則由推手實踐之中體會得來。當其雙方對立而未有任何動作是謂靜態，陰陽未分。俟一方擬有所動 而在將展未展之際，謂之動機。靜態象徵太極，一動則陰陽已分。由無而有，互相對待，一理二氣，四象八卦種種變化隨之而生。動者為陽，靜者為陰；陽主攻，陰 主守；陽以進為長，陰以退為消；陽以變為開，陰以化為合。進退伸屈，盼顧旋轉盡在變化之中矣。
太極推手有不動步推手、進退步推手、大
步步法與九宮步步法等多種。不動步推手謂之四正，進退步推手謂之四隅，大 步步法又名八門五步。八門者，四正方四斜方；五步者，上三步退兩步。九宮步步法所走方位與兒童學習書法之九宮格同，甲乙雙方各進退四步，二人互踏中央戊己土。太極拳步法均按五行、八卦、九宮步法變化，其他如川字步、丁字步、八字步、弓腿、坐腿、騎馬勢全在其中。第七章 致學十要
- 一、中定︰伸屈與開合之未發謂之中，寂然不動謂之定。心氣清和，精神貫頂，不偏不倚，是為中定之氣，道之本也。
何以守中？無過不及。何以能定？不為氣使，不為利誘。伸屈開合，進退顧盼，互爭者中也。中者，以腳為立點，以勢為重心，以動作為樞機，故曰得其環中，以應無窮，此雖技之一端，實為全體之綱領。
- 二、虛領頂勁︰頂勁即頂頭懸。頭頂正直，腹內鬆淨，氣沉丹田，精神貫頂，如不倒翁上輕下沉，又如水中浮標漂浮不沒。
歌曰︰神清氣沉任自然，漂漂蕩蕩浪裡攢； 任你風浪來推打，上輕下沉不倒顛。
- 三、感覺︰身有所感，心有所覺。有感必有應，所應復為感，感應互生，人於精微。推手互相問勁、找勁，即是鍛鍊感覺與反應，感覺靈敏，變化無窮。
- 四、聽勁︰聽者權也，即權衡輕重，推手時偵察敵情謂之聽。聽之於心，凝之於耳，行之於氣，運之於掌，即以心行意，以意運氣，以氣運身，聽而後發。聽勁要準確靈敏，隨其伸就其屈，乃能進退自如。
- 五、量敵︰兵法曰：「知己知彼，百戰百勝」。整軍行旅之初，當先審己而量敵，以計勝負也。拳雖小道，其理亦然，以己之短當人之長，謂之失策；以己之長當人之短，謂之得計。
量敵應問勁，問其動靜，聽其來勁方向與重心所在。彼此未進入攻守之時，應以靜待動，以逸待勞，不存主見。彼未動，我不動，彼微動，我先動。當彼此相互承變之間，即知其虛實而應付之。
- 六、知機︰推手分三個功夫階段，由不知不覺而後知後覺，由後知後覺而先知先覺。當陰 陽未分，動靜未明，姿勢未成，虛實未知，似有朕兆時謂之機，此唯高手能知之。能知機則能造勢，所謂無中生有，乘機而動，低手則反之。高手心氣沉靜，姿態雍 容，逆來順受，運用自如，低手則進無門，退無路，攻之不可，守之乏術，此即知機與不知機之分。
- 七、雙重︰無虛實謂之雙重。雙重之病有雙方及雙手雙腳之分。拳經曰︰「偏沉則隨，雙重則滯」。又曰︰「有數年純功而不能運化者，率為人制，雙重之病未悟耳」。是故雙重之病最難自知自覺，非知虛實之理，不易避免。能解此病則聽勁、感覺、虛實、問答皆融會貫通。
推手時若對方用力推我，而我用力抗之，相持不下謂之滯，此即雙方之雙重。若彼此各順來勢，不以力抗而順其來勁之方向引之前進，使其落空，此即偏沉所致。若以雙手按對方之上盤，而對方力氣極大，攻之不克，則採用虛實之法，以雙手撫其肩，左手由彼之右肩下 ，右手擊其左肩，此時我方雙手作交叉十字勢，同主一方，而發勁成一圓圈，則彼必側斜而倒地，此即發勁偏沉所致也。
- 八、捨己從人︰捨棄自己主見，依從對方動作，隨其所適，因而取之，順而成之，合而解之，由被動轉為主動。主動能造機造勢，而後得機得勢，處處隨曲就伸，則無往而不利。
- 九、鼓盪︰氣沉、腰鬆、腹淨、含胸、拔背、鬆肩、垂肘，節節舒展，動之靜之，虛之實之，開之合之，剛之柔之，此種混合之勁謂之鼓盪。以心行意，以意運氣，以氣運身，鼓盪之勁乃生。由於心氣貫串，陰陽變化頃刻而來，猶如狂風暴雨，驚濤駭浪。
在同門之中運用鼓盪勁，多是高手指導低手，使對方腰腿生長彈性抵抗力，增強感覺敏銳，久之則感應靈活。在應敵之時則用來摧毀對方之守勢，牽引對方之重心，使其立點不穩，擾亂對方步驟，疲勞對方精神。
太極拳最高境界尚有名曰採浪花者，全以鼓盪之勁震撼對方，使其如航海遇風，出入波浪之中，暈眩無主，傾斜顛簸，自身重心難以捉摸，即是鼓蕩之作用。
- 十、重心︰研究太極拳勁之平衡作用，即是研究各種姿勢與動態之穩定而求其重心。無論站立或俯仰，各有其重心存在，推手原理即在各種動態中研究力之平衡關係。如為穩定則重心升高，如為不穩定則重心降低，如為中立則不升不降。更應知穩定平衡之時，重心必須在最低處。
太極拳應用方法有四︰發、拿、打、化。用之於周身，無處不可發，無處不可拿，無處不可打，亦無處不可化也。
- 一、發勁︰發即是發出之謂，或使其跌仆以制止對方進攻，無論主動被動，均可以勁發之。
發勁之應用猶如打彈子，持桿者要計算檯球之位置和角度，而後決定用高桿或低桿或平桿，或左或右以及用力之大小，既不能快亦不能慢，要恰到好處時發之。
- 二、拿勁︰拿即截止對方進攻，拿住對方手臂，避開對方之重點，或拿住對方關節，以牽制對方活動，或拿對方重心，使其失中。然此法並非用力抓拿，而是用粘與黏拿之。
太極拳拿法與外家擒拿手法不同。擒拿手法係抓關節，拿經絡，制穴道，使對方不堪痛楚而就範。太極拳則以勁拿勁，拿對方關節，使其屈伸不得自由；拿對方腰胯，使其進退失據；拿對方重心，使其失中而全身無法控制。
- 三、打勁︰打即是打擊對方，或打出，或打倒，目的在於制敵致勝，使其無反擊能力。
打勁有打勢與打意之分。打勢是打對方攻勢，一拳一掌可以打人，肩、肘、胯、膝也可以打人。打意是刺激對方精神，或指上打下，使對方感覺本在上部而勁已打到下部，或先重而後輕，或先輕而後重，或聲東而擊西，左重則左虛，右重則右杳，使對方難以捉摸。
- 四、化勁︰化即是化解對方進攻。以柔化之為主。所謂以柔剋剛，有若無、實若虛，因其所適，順而成之謂之化。並非不抵抗，而是大化小，小化無之意，以期制止對方賡續前進，此即實則洩之，虛則補之，迎而奪之，承變而擊之也。
第九章 十三勢解說
十三勢者，按五行八卦之數，言推手有十三種勁與勢也。
五行可分為內外兩解。
- 行於外者為前進、後退、左顧、右盼、中定；
- 蘊於內者為粘、連、黏、隨、不丟頂。
八卦亦分內外兩解。
- 行於外者為四正、四隅；
- 蘊於內者為掤、 、擠、按、採、挒、肘、靠。
行於外者為勢，即前進、後退、左顧、右盼、中定與四正、四隅。
蘊於內者為勁，即粘、連、黏、隨、不丟頂與掤、
、擠、按、採、挒、肘、靠。 第十章 五行要義
- 一、粘勁︰粘者，如兩物互交，粘之使起，太極拳中謂之勁。此勁非直接粘起，實間接而生，含有 勁意相兼兩義。如對方實力強大，體質堅實，氣力充沛，椿步穩固，似難使其掀動或移其重心，然用粘勁即可使其自動失中。其法係以意探之，使其氣騰，全神上 注，則其上重而下輕，其根自斷。此係對方之反動力所致，我只是順其反應以不丟頂之勁引其懸空。其勁似鬆非鬆，不即不離，主動吸引對方，是為粘勁。
粘勁如掌之與球，一撫一提之間，運用純熟則球不離手，球隨手轉，粘之即起，所謂粘即是走，走即是粘之謂也。
- 二、連勁︰連者，貫也。不中斷、不脫離，繼續連綿，無停無止，無息無休，是為連勁。此勁屬被動，其意即在接觸之中始終跟進跟退，不自停息。
- 三、黏勁︰黏者，黏貼之意。彼進我退，彼退我進；彼浮我升，彼沉我鬆，使對方感覺丟之不開，投之不脫，如黏如貼，難解難分。在我是不丟不頂，不即不離，有機則乘，無機則俟。其進也引而困之，其退也截而擊之，於被動中爭取主動。
- 四、隨勁︰隨者，從也。緩急相隨，進退相依，不先不後，捨己從人是謂隨。拳經曰︰「因敵變化示神奇，須在隨字下功夫」。要在對方得意處使其失敗，此即被動中取勝之道。
- 五、不丟頂︰丟者，開也；頂者，抵也。不脫離，不抵抗，不搶先，不落後。五行之源，輕靈為本，是為不丟不頂勁。
第十一章 八法之力學原理
凡物變換位置，謂之運動。運動之原因則由於力，故論運動之原因者曰力學。
古代希臘哲學家、數學家、博物學家阿基米得 (ARCHIMEDES, 287－212 B.C.) 說︰「如能使我於太空中得一立足之支點，則我能使龐大之地球移動」。阿基米得是槓桿與浮力原理之發現者，深信利用槓桿，加下力於其上，而能起大力之作用， 無論體質與重量如何巨大之物體，亦能使之移動。
太極拳四兩撥千斤原理與力學槓桿原理不謀而合，同是以小力起大力作用。技擊所憑藉者，一身與四肢耳。以手擊人或以腳踢人，無論為手為腳必須進行一種 運動，此種運動必有一支點和力點。支點被移，用力點之作用即可改變之。故太極拳之應敵，不接觸對方之重點，而係移動其支點，使其自己失中，或引導對方之力 量，使其落空；或藉對方之攻勢，使其作方向之轉移。凡此種種，皆力學也。
推手八法之掤、
、擠、採、挒、肘、靠，茲以機械轉動之原理解說如下︰ - 一、掤勁︰此乃輪軸之上旋作用。對方大力壓下，其進攻位置當在上部，則順其來勢與方向，加以向上旋轉動作，對方之力必懸空。上旋作用等如於輪帶之下加一從動輪軸，可起轉移牽引之效，使對方之力落空。減輕重量之滑輪或軸心中之彈丸，以及氣之膨脹或浪潮之向上作用均屬掤勁。
- 二、勁︰此乃輪軸之左右旋轉作用。左旋謂之左 ，右旋謂之右 ，斜上旋謂之掤 ，斜下旋謂之採 。若以手掌運用 勁，不必旋轉，只是以掌心或手指加以粘黏牽引即可。輕重快慢，全以對方之動向為轉移，自己只須不丟不頂，隨其所之而之。
- 三、擠勁︰此乃兩個輪軸並行而異向之旋轉作用。如壓麵機之滾軸，同時向內旋轉，則麵片在兩重並旋之中逼擠而出。推手時一方以肘勁或靠勁進攻，另一方則以採 之勁順而入反出。此勁須用剛勁，即口訣曰︰「如錢之投鼓，如球之撞壁」也。
- 四、按勁︰此乃輪帶之挫動作用。輪帶處於發動機與大車輪之間，其動態如水之流洩，能起帶動 牽引作用。輪帶表面屬掤勁，裡面與車輪接觸部分屬按勁。大車輪本身是被動，受輪帶之挫力而旋轉者也。又如製爆竹之挫紙機，半月形車輪下置半月形挫床，將紙 筒置挫床上，車輪推過，紙筒即被挫緊，此亦屬按勁。然按勁並非全力下按，太極拳諸勁全是旋轉，是活動力而非死力。
- 五、採勁︰此乃輪軸之下旋作用。對方用力進攻，我則在其長臂上加一輪軸，有牽引其前進之作 用，所「謂仰之則彌高，俯之則彌深，進之則愈長，退之則愈促」之意。此勁在平衡對方之力時則起槓桿作用，即如秤桿與秤鉈，不問物體輕重，僅將極小之秤鉈加 以牽引轉動而已。凡對方之力向前向上時均可以採勁牽引之，其根自斷，其身自浮。
- 六、挒勁︰此乃輪盤之旋轉作用。平面旋轉或離心旋轉均屬挒勁，如投物於旋轉中之輪盤，必被摔出也。對方一受挒勁非但無法站立，無法維持重心，更有被拋離之感覺。列勁包含掤、 、擠、按、採等功能，兼有一股內在之力，形成一渾圓之旋轉體，其性極剛而烈。
- 七、肘勁︰此乃將掤、 、擠、按、採、挒等六種勁混合運用於肘臂之上。運用之法完全聽隨對方之動作而動作之，如搬欄捶等，皆是肘勁之運用。向上之謂掤肘，向下之謂採肘，向左右轉動則為肘 或肘靠。無論內圈外圈，或上下左右翻轉，肘裡捶，肘開花之勁，均由此處。拳經曰︰「含胸拔背，鬆肩垂肘」，便是運用肘勁要領，要鬆軟柔化也。
- 八、靠勁︰分為肩靠與背靠兩法。肩靠多屬乘虛而入，或順勢而取。利用肩打，如杵之與臼、擊 而搗之。背靠多用於兩人相互抱持或轉變方向時，由腰而背扭轉旋動之。背靠雖用背打，但與肩靠有連帶關係，善用肩打也必連帶用背。靠勁不在於姿勢，而在於氣 之膨脹作用，宛如突然爆炸，使對方感受到強烈震撼也。
太極拳不尚用力而尚借力，即借用對方之反應力也。借用之理猶如泅水，諳水性者知水有浮力、壓力與阻力；有向上作用、浪潮作用、急流動力與旋轉動力 等。推手法則亦與泅水相似，在任何攻擊下，處處皆以對方為水，而保持自己浮於水面為目的。對方之鼓盪猶如水之膨脹，一浮一沉，沖擊回洩，應以踩水之法維持 自己重心。橫過河流必逆上而順下，始能到達彼岸。嘗見沿河赴市者，上行徒步而去，下行則泅水而返，一泅數十里，不用力，不用氣，物置於頂而不濕，借水浮力 而為己用也。
推手道理亦復如此，高手能順勢借力，周旋自如；低手則枉用力氣，處處受制，且愈動愈沉，非但不能前進，甚至有滅頂之虞。推手之借力亦如行舟，應知行 舟之際，無論以槳以櫓以螺旋槳，其理皆一，飛機螺旋槳與輪船螺旋槳情形相似，借他力為己用也。習太極拳者，能知水之阻力與空氣壓力，庶幾近道矣。所謂借風 駛帆，順水推舟，順之則浮，逆之則沉，設遇險灘急流，如知撐擎支持，一槁之力可以轉危為安，槁之不順，殆矣。
第十三章 纏絲勁要旨
纏絲者，猶絲之互纏。用之於推手，即彼此互相聽勁、互相問勁、互相拿勁、互相化勁、互相爭取主動、互相進行包圍運動戰術也。
纏絲勁有裡纏、外纏、上纏、下纏、進纏與退纏等六法。用之於臂，用之於腿，更用之於腰胯，以至周身連綿運用，如環之無端，連環用之如絲之纏也。
纏之為用即是圈轉之法，有前後、左右、上下、進退等方向。包含粘、連、黏、隨、不丟頂之通變，以及掤、履、擠、按、採、列、肘、靠八法中之勁。
懂纏絲勁者感覺敏銳，聽勁準確，能隨屈就伸，運用自如，易爭取主動，不懂者出手多是直出直入，橫進橫退而欠圓活，且多稜角，多缺陷或多凹凸之處，易受制於人。
運用纏絲勁並非死纏不放或互相糾纏不清，而純係柔軟圓活之運用。在情勢變化之中，運用發、拿、打、化之時，尤須注意順逆、呼吸、收放、吞吐︰
- 順︰從動為順，是因敵所適之意；
- 逆︰背馳為逆，是逆轉對方動作；
- 呼︰膨氣為呼，是膨腹而應之意；
- 吸︰收氣為吸，是收腹而引之意；
- 收︰取之於敵，是順勢而取之意；
- 放︰適可而發，是準備放射之意；
- 吞︰待敵自投，是設網而伺之意；
- 吐︰擒而復縱，不厭詐以觀其變。
第十四章 生剋制化論
推手運動中，雙方互相對待，全是相生相剋，互制互化。如能掌握生、剋、制、化，則穩勝卷.。茲分述如下︰
- 生︰助我為生。助我以力或助我以勢，則我有力可借，有勢可乘。
- 剋︰背我者剋。柔極剋剛，剛極剋柔，遇剛則以柔剋之，遇柔則以剛剋之。
- 制︰約我為制。靜能制動，是以出靜以待，以逸待勞。正能制邪，中能制偏，是以在勢在勁，必須得其中正。圓能制方，是以必須圓活，切忌方滯。
- 化︰順我為化。勢大化小，勢小化無。合而解之，消於無形。
練習太極拳，每因學者性情之不同，而功夫造詣各異，雖同一師承，而對拳理之領悟，盤架之姿勢及應用之法則各有不同。所以教者應因人而教，學者更應自知個性之優缺點而學之。
性情大約可分剛柔兩類。剛者急而烈，剛之上者為強，剛之下者為暴。柔者溫而順，柔之上者心氣中和而篤敬，柔之下者則意志簿弱無進取心。
剛之上者喜爭強鬥勝，不屈人下，學習多務於剛，剛之下者暴燥而魯莽，學者多務於猛。柔之上者性喜和平，學者多務於柔，柔之下者心意不堅，不求甚解。太極拳講剛柔相濟，必須鍛煉到剛而不過，柔而不弱，如此乃能進德修業。
性情柔之上者學習太極拳，容易增長功夫。性情剛之下者每每誤解慢與不用力為懶散懦弱之意。其實慢與不用力正是鍛煉功夫之要旨。猶如鍊鋼，由生鐵而熟鐵，由熟鐵而成精鋼，非長期火候不為功。
所以必須由慢而成及不尚氣力而尚用意者，因用力則笨，用氣則滯，是以沉氣鬆勁，純任自然。以靜制動，以柔剋剛；有若無、虛若實；逆來順受，無中生有；不丟不頂全由慢與不用力鍛煉而得之。
慢所以能靜，靜所以能守，守之謂定，此即心氣之中定也。心氣中定而後神安，神安而後氣沉，氣沉而後精神團聚，一氣貫通。
快則心粗，心粗則氣浮，氣浮則心無所守，散亂之病生，虛實更無由求。
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