修道行持 - 福由心生，禍由心造

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福由心生，禍由心造，心能清淨則福必隨之，世人當知福報乃由累世所積及祖先所蔭。如何求得近期福報，便須以真誠之心去求，先求問自我究竟為這個社會、這個國 家做了些甚麼，而不是去看別人都做不好；因為他人做得不好，所以修道子更要去做好，以身作則去影響眾人也改善，以自我之努力感召天地之無形力，雖然福報看 不到卻也相離不遠，因為真誠行持，故福報也在日日增添，然福報非以單一事項而論，有人言健康便是福，有人言家庭美滿是福，有人言家財萬貫、高官權勢方是 福，福報依人所求不同，而有不同的價值觀。求福須依自我能力所及去求，例如：有人有百萬元之財力，卻一天到晚求神明保佑他找到價值千萬的房屋，那麼是否考 慮到另外不足之財力，如果本身外緣差，非但求神無用，到頭來自我失去信心而退道；那麼如果以自身百萬財力，祈求神明代為撥轉相當於百萬之房屋，則緣機百分 比提高，所以神明可以在短期間內安排機緣。除非有大願力，否則全須依此程序，那麼會發大愿力者必定是緣機成熟，其累劫也當造下諸多福報之因，在其大愿力下 感召這些累劫之福報因一一結成果。

（註：所求福報須有益眾人，所求福報須能力所及，所求福報須機緣成熟）（太子元帥示）

又示：天意無私，唯德是輔，人能行善，恩庥必至，是以故人生在世，當行　　　善立德以格天心、以獲神庥。語云：「積善人家慶有餘。」即為眾生一律平等，天心秉至正之心，唯德是輔，因而眾生欲求天恩加被，則當勵己行善。（拱０１７期）（天上聖母降）

　　　詩曰：神威赫赫佑黎民 唯德是輔一視平

　　　　　　願勉爾儔勤行善 自得恩庥脫厄纏

另問：唸經、做善事可消業積福，但卻不知如何告訴他人理論或道理，怎麼辦？（拱０２４期）

又示：言教不如身教，則勝以勸人。（太子元帥示）

道家長生術 - 節錄 - 守精，順氣，斂神

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無極麻仙姑　降

第七章　三寶

　　人身有「三寶」，亦即精、氣、神。長生之道，既在養此身之壽命，則三寶是為重要之動力，殆無疑義。

　　三寶在人身形成，展現強韌生命之現象，不論身強體健或者體弱多病，此三寶之互動，絕對是一大關鍵；因而如何善用精、氣、神，達到健身而長生，即是修行此一法門之要件：

一、守精：昔日道家之士，養身要素云及：人之敦倫，必與天時之行運有所契合，以此避免無形之傷害，受其戕害而有所不知，是為守精要素，諸如：儒家有非禮勿視，不履邪淫，俱是避免心起邪淫，精受蠱動，乃致不能守精。然則天地既分陰陽，陰陽又是相生，人屬其性，必需依此始能生生不息，此間分寸即在如何能守，男屬陽、女屬陰，陰陽悉皆有精，因而守此一精，非指於乾道而已，必需男守正色、女守貞節，始能得此守精之要。

　　在節季天候之分，古有明訓，諸如：白日宣淫，不近灶廚，悉皆有其涵薀之理，唯有多驅邪淫之思，守德節之理，才能深入守精之妙（其法尚有秘本之坐工用法，理論需先明之，其法始克奏效）。

二：順氣：氣屬動態，凡人常以氣無所見、觸之不著、視之不見，實則氣不但有其實體，藉諸今日科學儀器尚可使之顯現。古人常云：「三寸氣斷」，氣在人身，是生命顯象，然則氣息綿長，若有似無，卻是道家至高妙法，道家有龜息之法，是善用此氣，使之聚集不散，耗費些許而凝聚其動力，使生命無虞。

　　人身最忌氣散，其中諸如：亂竄、岔逆等，使氣在人身不能順經過脈維持人身動力，當然百病叢生。因而道家修行，首在練氣，關鍵即在氣可使身得無礙，如此一切修行，自然事半功倍，如今許多修行法要，悉皆出於此理，因而使氣順有其絕大因素存在。

　　人生過程中，使氣波動之事多如過江之鯽，因而必需謹慎，有以事怒而動氣、有以不順而動氣、有以不忿不釋而動氣；換言之，人之情緒，亦動心思起伏，心若浮動，氣必波折；在人生過程中，動輒氣怒，波折起伏，則必干擾順氣之要，如此努力修行亦屬枉然。

三：斂神：人身之神，是在展現我人之智慧，有者動輒多愁善感，心思逭縈不去，以致形神枯槁，神受其擾，智慧困頓，如此無所勘悟、精進。儒家有云：「君子必自重而威」，視在使人成穩，神情肅穆，可以收斂荒馳雜念，因此修行者必需記此斂神之理。三寶是三，卻牽一髮而動全身，精氣神在人身息息相關，有可以相互彌補作用，亦可以相互毀喪作用，是以必需守一而三全，三不可疏一，才能善保此身。