-------------------------------------------------------------------
公司內是聯合國, 星加坡, 大陸, 菲律賓, 印度, 日本, 韓國等.
回想多年前舊公司初初把香港的工序搬到印度和大陸, 深深不憤, 自持公司上上下下各 Technical Configuration 我都識, 於是把印度和大陸的新同事所不能做, 或做不好的全部自己做埋, 結果做好了 Configuration, 公司 Process 卻大亂, 得罪各部門同事不特止, 到後來 process 出現問題更加無人理. 因為, 知道 Technical Configuration / knowhow 不等於知道一切. Core configuration 只是公司運作的一部份, 還需各部門把其他 Process / Procedure 一齊做對才可.
後來轉工, 在新公司我堅持各部門需做好自己工作, 我只從旁協助, 無論 delay 多久都不會自己出頭. 這反而得到各 department 和各種族的認可. 至今各部門各守其位.
2012年3月31日星期六
CoreMusule 鍛煉深層肌肉 保護腰椎
-------------------------------------------------------------------
四組深層肌肉, 無獨有偶, 把丹田, 陰蹻, 陽蹻圍住, 正正是太極的其中練鬆目標點, 也是練氣者拉筋必須注意之點. 動極生靜, 靜功不能單靠打坐, 必須佐以動功, 儲氣和鬆筋. 此一例也:
http://tw.myblog.yahoo.com/nicole-aromates/article?mid=144&next=44&l=f&fid=6
----------------------
【明報專訊】腰背痛確實十分惱人，人們花了不少金錢與時間四出求醫，結果未必盡如人意。
近10年來，一種嶄新的概念在物理治療界迅速發展——愈來愈多證據指出，腰椎上下前後的四組深層肌肉，能鞏固腰椎。只要加以鍛煉，有助減少腰背痛的程度，亦減少對止痛藥的依賴。
位於腰椎上下前後的四組肌肉，就是它的「護城牆」﹕
●腰椎上方的，是為人熟悉的「橫隔膜」
●腰椎之前，是位於前腹的大片「腹橫肌」（transversus abdominis muscle）
●腰椎之後，是背部沿腰椎由上而下的「多裂肌」（multifidus muscles）
●腰椎下方的，有位於下陰部位並呈菱形的「會陰肌」（又稱盤底肌肉）
這四堵「護城牆」，位於肌肉層的深處，故稱為「深層肌肉」。大家或許感覺不到它們的存在，然而，控制得宜、反應迅速及強而有力的深層肌肉，在在發揮了鞏固腰椎的功能。
腰痛與肌肉功能不彰有關...
香港理工大學康復治療科學系助理教授莫慧娟稱，在物理治療學上，「深層肌肉保護腰椎」是嶄新而革命性的概念，1995年才有學者發表第一份研究報告。此後，不少研究發現，腰背痛與四組深層肌肉功能不彰有一定關係﹕
一、有腰背痛的手機使用者 走路時「橫隔膜」安守本份，隨呼吸而放鬆及收縮。實驗指出，若邊走路邊談手提電話，橫隔膜同時要照顧呼吸及談話的需要，分散了它鞏固腰椎的功能，對腰背痛患者影響較大。
二、哮喘患者 有研究指出，哮喘患者的「橫隔膜」活動狀況與一般人有別——哮喘發作時，氣管不停收縮，導致原本應該放鬆及收縮有序的橫隔膜活動混亂。這或可解釋為何部分哮喘患者同時有腰背痛。
三、尿失禁患者 女性尿失禁患者有腰背痛的機會也較大，因為鬆弛的「會陰肌」不但與尿失禁有關，亦影響腰椎的穩定。
四、剖腹產女性 剖腹產的女性事後出現腰背痛，推斷由於剖腹切口在「腹橫肌」上，而切口癒合期間，不會有刺激前腹肌肉收縮的動作（如大笑），加上此時沒有適當的肌肉訓練，故在切口癒合後，腹橫肌的收縮功能從此衰退。
四組深層肌肉, 無獨有偶, 把丹田, 陰蹻, 陽蹻圍住, 正正是太極的其中練鬆目標點, 也是練氣者拉筋必須注意之點. 動極生靜, 靜功不能單靠打坐, 必須佐以動功, 儲氣和鬆筋. 此一例也:
http://tw.myblog.yahoo.com/nicole-aromates/article?mid=144&next=44&l=f&fid=6
----------------------
【明報專訊】腰背痛確實十分惱人，人們花了不少金錢與時間四出求醫，結果未必盡如人意。
近10年來，一種嶄新的概念在物理治療界迅速發展——愈來愈多證據指出，腰椎上下前後的四組深層肌肉，能鞏固腰椎。只要加以鍛煉，有助減少腰背痛的程度，亦減少對止痛藥的依賴。
位於腰椎上下前後的四組肌肉，就是它的「護城牆」﹕
●腰椎上方的，是為人熟悉的「橫隔膜」
●腰椎之前，是位於前腹的大片「腹橫肌」（transversus abdominis muscle）
●腰椎之後，是背部沿腰椎由上而下的「多裂肌」（multifidus muscles）
●腰椎下方的，有位於下陰部位並呈菱形的「會陰肌」（又稱盤底肌肉）
這四堵「護城牆」，位於肌肉層的深處，故稱為「深層肌肉」。大家或許感覺不到它們的存在，然而，控制得宜、反應迅速及強而有力的深層肌肉，在在發揮了鞏固腰椎的功能。
腰痛與肌肉功能不彰有關...
香港理工大學康復治療科學系助理教授莫慧娟稱，在物理治療學上，「深層肌肉保護腰椎」是嶄新而革命性的概念，1995年才有學者發表第一份研究報告。此後，不少研究發現，腰背痛與四組深層肌肉功能不彰有一定關係﹕
一、有腰背痛的手機使用者 走路時「橫隔膜」安守本份，隨呼吸而放鬆及收縮。實驗指出，若邊走路邊談手提電話，橫隔膜同時要照顧呼吸及談話的需要，分散了它鞏固腰椎的功能，對腰背痛患者影響較大。
二、哮喘患者 有研究指出，哮喘患者的「橫隔膜」活動狀況與一般人有別——哮喘發作時，氣管不停收縮，導致原本應該放鬆及收縮有序的橫隔膜活動混亂。這或可解釋為何部分哮喘患者同時有腰背痛。
三、尿失禁患者 女性尿失禁患者有腰背痛的機會也較大，因為鬆弛的「會陰肌」不但與尿失禁有關，亦影響腰椎的穩定。
四、剖腹產女性 剖腹產的女性事後出現腰背痛，推斷由於剖腹切口在「腹橫肌」上，而切口癒合期間，不會有刺激前腹肌肉收縮的動作（如大笑），加上此時沒有適當的肌肉訓練，故在切口癒合後，腹橫肌的收縮功能從此衰退。
金蘭觀 20120325 - 中醫 第一課 - 和解少陽
-------------------------------------------------------------------
金蘭觀開新 topic 乃是易學和中醫課, 由陸主席和陳主席(註冊中醫)教授. 金蘭觀的道長們慈悲為懷, 有教無類, 開課即講傷寒論的小柴胡湯. 惜在下對中醫實在一竅不通, 或者今晚去找中醫書籍看.
近來一日寒一日熱, 流感肆虐, 中醫第一課是教小柴胡湯, (萬寧有售包裝), 可惜在下練金蘭觀氣功後沒試過感冒, 暫時用不上. 第一堂上得一知半解, 只好盡力寫一已抄在版上的.
六層肌肉筋骨:皮，肉，脈，筋，骨，髓
太陽，陽明，少陽，太陰，少陰，厥陰
太陽 - 手太陽小腸經
太陽 - 足太陽膀胱經
外風: 風，寒，暑，濕，燥，火
內風: 內風可熄
勞宮拍打環跳 -
勞宮拍打風市
肝鬱: 氣滯
--------------------------------------------------------
金蘭觀開新 topic 乃是易學和中醫課, 由陸主席和陳主席(註冊中醫)教授. 金蘭觀的道長們慈悲為懷, 有教無類, 開課即講傷寒論的小柴胡湯. 惜在下對中醫實在一竅不通, 或者今晚去找中醫書籍看.
近來一日寒一日熱, 流感肆虐, 中醫第一課是教小柴胡湯, (萬寧有售包裝), 可惜在下練金蘭觀氣功後沒試過感冒, 暫時用不上. 第一堂上得一知半解, 只好盡力寫一已抄在版上的.
六層肌肉筋骨:皮，肉，脈，筋，骨，髓
太陽，陽明，少陽，太陰，少陰，厥陰
太陽 - 手太陽小腸經
太陽 - 足太陽膀胱經
外風: 風，寒，暑，濕，燥，火
內風: 內風可熄
勞宮拍打環跳 -
勞宮拍打風市
肝鬱: 氣滯
--------------------------------------------------------
醫療保健講義 —— 和解少陽
|
和解少陽的方劑，適用於少陽證。少陽證是傷寒六經證之一，從其部位來說，病邪己離太陽之表，尚未入陽明之裏，而在半表半裏之間。其治既要透解半表之邪，又要清泄半裏之熱。其配伍特點是解表藥與清裏藥同施，祛邪藥與扶正藥共用。代表方如小柴胡湯。
小柴胡湯(《傷寒論》)
[組成] 柴 胡 二錢 黃芩 三錢 太子參 五錢
法半夏 錢半 生薑 三片 大 棗 五個去核 生甘草 二錢
藥物配伍有三個方面的意義：
功用：
小柴胡湯在《傷寒論》中主治少陽病證，其典型證候是：往來寒熱、胸脇苦滿、默默不欲飲食、心煩善嘔、口苦、咽乾、目眩、苔白、脈弦。少陽痛屬半表半裏熱 證，既不可汗，又不可下，唯有和解一法。所謂「和解」法，即疏泄調和的作用，通過疏暢氣機、清泄邪熱、調和表裏，使邪氣和平而解。
臨床上小柴胡湯既可和解表裏而治外感熱病，又能疏利肝膽而治內傷雜病。
|
2012年3月30日星期五
筋和韌帶的分別
-------------------------------------------------------------------
韌帶 (ligament) 是指附著於關節周圍,用以加強關節的穩定性的一些特定組織,其組織結構系一些緻密性纖維結締組織構成,韌度強,彈性少,(例膝 關節前方有臏韌帶兩側分別有脛側副韌帶,腓側副韌帶,股骨與脛骨接觸面還有前十字韌帶與後十字韌帶,用以加強膝關節的穩定性)
筋 (腱 tendon) 是指附著於肌肉與骨之連接部份,呈銀白色,其組織結構系一些纖維結締組織構成,但富於膠元,有彈性,(例上肢二頭肌或三頭肌肌腱,通過其把肌肉收縮的衝動,帯動關節活動).
http://adam.about.net/encyclopedia/Tendon-vs-ligament.htm
A tendon is a fibrous connective tissue which attaches muscle to bone. Tendons may also attach muscles to structures such as the eyeball. A tendon serves to move the bone or structure. A ligament is a fibrous connective tissue which attaches bone to bone, and usually serves to hold structures together and keep them stable.
韌帶 (ligament) 是指附著於關節周圍,用以加強關節的穩定性的一些特定組織,其組織結構系一些緻密性纖維結締組織構成,韌度強,彈性少,(例膝 關節前方有臏韌帶兩側分別有脛側副韌帶,腓側副韌帶,股骨與脛骨接觸面還有前十字韌帶與後十字韌帶,用以加強膝關節的穩定性)
筋 (腱 tendon) 是指附著於肌肉與骨之連接部份,呈銀白色,其組織結構系一些纖維結締組織構成,但富於膠元,有彈性,(例上肢二頭肌或三頭肌肌腱,通過其把肌肉收縮的衝動,帯動關節活動).
http://adam.about.net/encyclopedia/Tendon-vs-ligament.htm
A tendon is a fibrous connective tissue which attaches muscle to bone. Tendons may also attach muscles to structures such as the eyeball. A tendon serves to move the bone or structure. A ligament is a fibrous connective tissue which attaches bone to bone, and usually serves to hold structures together and keep them stable.
2012年3月26日星期一
吳式方架太極拳的鍛煉方法 - 孫玉 王兆鵬 1996年5月1日於武漢
"總之，手和臂的任何動作都不能牽動肩，似乎臂與肩之間是脫節的，互不相關的。"
http://www.wutaiji.cn/viewthread.php?tid=1304&extra=page%3D1
-------------------------------------------------------------------
孫玉 王兆鵬
1996年5月1日於武漢
《吳式方架太極拳》
吳式方架太極拳的鍛煉方法：
1、對頭部的要求：
吳式方架太極拳對頭部的要求是：下頦微收，項直豎，頭頂百會穴微有上頂之意。所謂“上頂”之意，並不是真的用力上頂，而只是有其意而已，術語謂之“虛領頂勁”。
2、對目光的要求：
目光必須隨主動之手的運行而動。至定勢時目光向前遠視，意將勁放至極遠處，意遠則勁長。接下一勢時，目光將勁收回，仍隨主動之手的運行而動。
4、對胸、背部的要求：
太極拳要求含胸、拔背。
所謂“含胸”，實際上就是將胸部的肌肉盡量放鬆。具體做法是：上身正直，全身肌肉盡量放鬆，然後再長呼一口氣，胸部肌肉自然往下放鬆。在練架子中，始終保持這種狀態就可以了。那種挺起胸部，使胸部肌肉處於緊張狀態，是錯誤的；故意的凹胸做成駝背狀，也是錯誤的。
所謂“拔背”，是指每當定勢發勁時，將腰脊命門處向後鼓出，並帶動整個脊柱似有後鼓之意，背部肌肉似有往兩側擴張之意，這就是拔背。然而，拔背並非駝背，兩者不能混淆。
5、對臀部及兩胯的要求：
太極拳要求斂臀。
所謂“斂臀”，是指把臀部往裡收起。具體做法是把尾閭骨往前、往上托起，加上命門後鼓，則可形成身弓。
太極拳要求兩胯旋轉必須靈活。
所謂的“活潑於腰”的“腰”，實際是指兩胯。整個上身以及兩臂的旋轉、運行，均須通過兩胯的旋轉來帶動才能完成。腰和肩是不扭動的，這樣肩和胯才能始終保持在一個方向上，上身才能正直，這就叫“肩胯相合”。否則，肩和腰如果稍有扭動，上身勢必扭曲、歪斜，肩和胯不能保持在一個方向上。肩胯不合，是不符合太極拳身法姿勢要求的。
6、必須邁步如貓行：
太極拳要求邁步如貓行。
所謂“邁步如貓行”，就是指太極拳的起步和落步要像貓走路那樣的輕靈。
例如當提左腿向前邁步時，必須將身體重心逐漸移向右腿。當身體重心已全部落實於右腿之後，右腿坐實。提起左腿時，必須將左胯根往上抽起，左腿輕輕提起，左腳收回於右腳旁，然後腳尖翹起，腳根貼近地面，往邁出方向輕輕鏟出。落步時左腳跟輕輕落地。腳跟落地後，身體才能往邁出方向移動。
提左腿時，絕不能用右腿蹬起將身體升高的力來提，也不能用上身前傾之力來提。提左腿時必須保持身體穩定，不升高、不歪斜、不搖晃。左腳跟尚未落地之時，絕不允許身體重心隨落步前移，形成跨步之狀。
提右腿往前邁步時，同樣也是如此。
如果往後退步，例如提右腿退步時，必須將身體重心逐漸移向左腿。當身體重心全部落實於左腿之後，左腿坐實。提起右腿時，將右胯根往上抽起，右腿輕輕提起，腳尖貼地往後退方向伸出，腳尖輕輕落地。腳尖落地以後，身體才能往後退方向移動。
與往前邁步同樣，提右腿後退時，絕不能用左腿蹬起將身體升高之力來提。也不能用上身傾斜之力來提。提右腿時必須保持身體穩定，不升高、不歪斜、不搖晃。右腳尖尚未落地之前，絕不允許身體重心隨落步後移。
提左腿退步時，同樣也是如此。
7、必須平行移動：
在一腿往前邁出或一腿往後退步時，身體的前移或後移，必須始終保持一個高度，絕不允許身體有絲毫的升高。身體的平行移動，可保證力的作用點不致浮起。整套拳架除下勢和十字手外，基本上保持在同一高度。
8、必須充分放鬆：
“鬆”是太極拳的特點，也是太極拳走架訓練最基本的內容。沒有鬆的功夫，不可能練出太極拳的其它功夫。
盤架子時，必須將肌肉充分放鬆，特別是手、臂、肩、背、胸、腰、整個上身的肌肉，要充分放鬆，不能絲毫著力。兩手、兩臂好似空中飄帶，只維持不掉下即可。“一羽不能加，蠅蟲不能落”，就是對兩手、兩臂放鬆程度的形容。
肩、背、胸、腰的放鬆和不能著力，也意味著不能扭肩、扭腰、前俯、後仰、左右歪斜。因為扭肩、扭腰、、前俯、後仰、左右歪斜，必然導致肩、背、胸、腰和上身著力，力造成肌肉緊張、僵硬。
9、必須勁起於腳底：
既然手、臂、肩、背、胸、腰以至整個上身須充分放鬆，不能絲毫著力，那麼所有動作的動力源來於何處呢？
拳論中說：“其根在腳”，“由腳而腿而腰……”。可見太極拳的動作，其動力源均由腳底而起。太極拳的一切動作，均必須由兩腳底的蹬地和腳趾抓地的貼地擰旋，帶動臀部及兩胯，由臀部及兩胯帶動上身，帶動兩臂、兩手。這就是勁起於腳底。
10、必須周身一家：
所謂“周身一家”，就是說由腳底發出之勁，帶動臀部及兩胯，帶動兩臂、兩手，必須是同時、同步的，不能有一絲一毫的間隙、鬆動和時間差。也就是當腳底一用勁，手就同時啟動了。如果不是同時、同步，那就形不成周身一家。
充分放鬆，勁起於腳，周身一家是三位一體的。只有做到全身真正的放鬆了，動力的來源起於腳底，才能做到勁起於腳。反過來，也只有做到勁起於腳底，才能使全身各部位，特別是上身的手、臂、肩、胸、背不著力，才能得到充分的放鬆。如果沒有周身一家，手、腳、身各動各的，不同時、不同步，既不是周身一家，也不是勁起於腳，更不可能使全身各部位放鬆。所以說，充分放鬆，勁起於腳，周身一家，三位一體，缺一不可。
11、必須一身備五弓：
太極拳走架每至定勢在似停非停之時，要有隱於內的發勁。這種發勁，必須是五弓齊發。所謂五弓，即兩手臂為兩弓，兩腿為兩弓，加上身弓，合為五弓。
“一身備五弓”的具體練法是：每當定勢在似停非停之時，頭頂百會穴上領，有上頂之意，下頦微收，腰脊命門處往後鼓出，尾閭往前，含胸、拔背、沉肩、垂肘、坐腕。掌往前推時肩有後坐意。用意念將肩、肘關節鬆開，使連接關節的韌帶伸長。兩腳腳趾抓地，極力蹬勁，上身及兩臂的肌肉充分放鬆。
12、牽動往來氣貼背：
所謂：“牽動往來氣貼背”，是指運用和發揮脊骨處的開合、擰動力量，使由腳底蹬出勁之勁經由尾閭、命門、脊背，直達臂、手。所謂“力由脊發”，就是指內勁經由尾閭、命門、脊背的路線。
具體練法是：每當定勢發勁之時，不僅命門處外鼓，整個脊柱都有外鼓之意。而且當兩臂有開合動作之時，整個脊柱都必須有開合、牽動，以能發揮出身弓更大的能量來。
13、求虛靜：
求虛靜，用意不用力，是太極拳架高級階段的鍛煉法。所謂“求虛靜”，就是實中求虛，動中求靜的意思。
初學拳架，凡蹬腳、擰腳、擰胯、運勁、發勁等，都必須實實在在地蹬、擰、運、發，不經過這一階段，就無法掌握正確運勁和發勁的法則。練到一定程度，必須盡量地用加強意念來代替。“凡此皆是意”，“用意不用力”，只有這樣，才能把這些動作深刻地印入腦海，成為“真意”，成為條件反射，才能階及神明，這就是實中求虛。
在運動時，要悉心體會空氣對手、對腳、對全身的阻力，要有空氣的氣流似水般輕輕從皮膚表面摩擦而過的感覺。只有這樣，才能使肌膚的感覺靈敏度提高，微動即知。“內固精神，外示安逸”，心不外馳，十分寧靜地進行盤架，這就是動中求靜。
吳式方架太極拳的鍛煉步驟：
以上所有這些必須遵守的正確鍛煉法則，要同時掌握是不可能的。例如：在正確的姿勢和動作未掌握前，不可能練勁起於腳和周身一家；在放鬆的功夫未到一定的水平時，不可能練“一身備五弓”。因此，必須分階段進行。
第一階段學會套路，掌握正確的姿勢和動作。即鍛煉方法中的第1~7條。
第二階段進行放鬆訓練，並掌握運勁之法。即鍛煉方法中的第8~10條。
第三階段進行發勁訓練，即鍛煉方法中的第11~12。
通過三個階段的鍛煉，似乎太極拳的正確鍛煉法已經掌握。其實不然，特別是運勁、發勁之法十分細致，失之毫釐，差以千裡，沒有深懂此道的明師從旁身教，細心體察，是不可能正確掌握的。一個起勢的發勁，可能要練幾天甚至幾十天；整套拳架的運勁、發勁動作，可能要一年甚至幾年的時間，才能真正掌握。
通過老師的身教、體察和驗正及自己的悉心體會，真正掌握了運勁、發勁之法以後，才算是真正掌握了太極拳的正確鍛煉法。然後，才能向求虛靜，用意不用力，向太極拳的高級階段邁進。
在此特別強調的是，練拳架必須同練推手結合起來，練拳架是為推手打基礎。練拳架是“體”，練推手是“用”，“體”、“用”必須結合，才能加深對練拳架的體會。
http://www.wutaiji.cn/viewthread.php?tid=1304&extra=page%3D1
-------------------------------------------------------------------
孫玉 王兆鵬
1996年5月1日於武漢
《吳式方架太極拳》
吳式方架太極拳的鍛煉方法：
1、對頭部的要求：
吳式方架太極拳對頭部的要求是：下頦微收，項直豎，頭頂百會穴微有上頂之意。所謂“上頂”之意，並不是真的用力上頂，而只是有其意而已，術語謂之“虛領頂勁”。
2、對目光的要求：
目光必須隨主動之手的運行而動。至定勢時目光向前遠視，意將勁放至極遠處，意遠則勁長。接下一勢時，目光將勁收回，仍隨主動之手的運行而動。
3、對肩的要求：
太極拳要求“沉肩”，即要求兩肩必須始終往下鬆沉。特別是當手和臂往上舉起時，要特別注意肩往下沉。當手臂有前推動作時，肩部不能隨臂前扭（即所謂“遞肩”）；當手和臂有往後動作時，肩部不能隨臂後扭或後仰。總之，手和臂的任何動作都不能牽動肩，似乎臂與肩之間是脫節的，互不相關的。只有這樣，肩才能算是鬆沉，即肩關節已鬆開了。否則肩隨臂動，肩部必然著力。肩部著力，肩關節之間的肌肉必然緊張、僵硬而收縮。肩關節不能鬆開。連接肩關節之間的韌帶無法伸長，“內勁”便不能透發出去。這樣，推手時只要對方稍一牽動，即能牽一臂而動全身，自身站立不穩而跌出。
太極拳還要求兩肩必須始終保持水平，不能一高一低，以免身體歪斜、扭曲。
4、對胸、背部的要求：
太極拳要求含胸、拔背。
所謂“含胸”，實際上就是將胸部的肌肉盡量放鬆。具體做法是：上身正直，全身肌肉盡量放鬆，然後再長呼一口氣，胸部肌肉自然往下放鬆。在練架子中，始終保持這種狀態就可以了。那種挺起胸部，使胸部肌肉處於緊張狀態，是錯誤的；故意的凹胸做成駝背狀，也是錯誤的。
所謂“拔背”，是指每當定勢發勁時，將腰脊命門處向後鼓出，並帶動整個脊柱似有後鼓之意，背部肌肉似有往兩側擴張之意，這就是拔背。然而，拔背並非駝背，兩者不能混淆。
5、對臀部及兩胯的要求：
太極拳要求斂臀。
所謂“斂臀”，是指把臀部往裡收起。具體做法是把尾閭骨往前、往上托起，加上命門後鼓，則可形成身弓。
太極拳要求兩胯旋轉必須靈活。
所謂的“活潑於腰”的“腰”，實際是指兩胯。整個上身以及兩臂的旋轉、運行，均須通過兩胯的旋轉來帶動才能完成。腰和肩是不扭動的，這樣肩和胯才能始終保持在一個方向上，上身才能正直，這就叫“肩胯相合”。否則，肩和腰如果稍有扭動，上身勢必扭曲、歪斜，肩和胯不能保持在一個方向上。肩胯不合，是不符合太極拳身法姿勢要求的。
6、必須邁步如貓行：
太極拳要求邁步如貓行。
所謂“邁步如貓行”，就是指太極拳的起步和落步要像貓走路那樣的輕靈。
例如當提左腿向前邁步時，必須將身體重心逐漸移向右腿。當身體重心已全部落實於右腿之後，右腿坐實。提起左腿時，必須將左胯根往上抽起，左腿輕輕提起，左腳收回於右腳旁，然後腳尖翹起，腳根貼近地面，往邁出方向輕輕鏟出。落步時左腳跟輕輕落地。腳跟落地後，身體才能往邁出方向移動。
提左腿時，絕不能用右腿蹬起將身體升高的力來提，也不能用上身前傾之力來提。提左腿時必須保持身體穩定，不升高、不歪斜、不搖晃。左腳跟尚未落地之時，絕不允許身體重心隨落步前移，形成跨步之狀。
提右腿往前邁步時，同樣也是如此。
如果往後退步，例如提右腿退步時，必須將身體重心逐漸移向左腿。當身體重心全部落實於左腿之後，左腿坐實。提起右腿時，將右胯根往上抽起，右腿輕輕提起，腳尖貼地往後退方向伸出，腳尖輕輕落地。腳尖落地以後，身體才能往後退方向移動。
與往前邁步同樣，提右腿後退時，絕不能用左腿蹬起將身體升高之力來提。也不能用上身傾斜之力來提。提右腿時必須保持身體穩定，不升高、不歪斜、不搖晃。右腳尖尚未落地之前，絕不允許身體重心隨落步後移。
提左腿退步時，同樣也是如此。
7、必須平行移動：
在一腿往前邁出或一腿往後退步時，身體的前移或後移，必須始終保持一個高度，絕不允許身體有絲毫的升高。身體的平行移動，可保證力的作用點不致浮起。整套拳架除下勢和十字手外，基本上保持在同一高度。
8、必須充分放鬆：
“鬆”是太極拳的特點，也是太極拳走架訓練最基本的內容。沒有鬆的功夫，不可能練出太極拳的其它功夫。
盤架子時，必須將肌肉充分放鬆，特別是手、臂、肩、背、胸、腰、整個上身的肌肉，要充分放鬆，不能絲毫著力。兩手、兩臂好似空中飄帶，只維持不掉下即可。“一羽不能加，蠅蟲不能落”，就是對兩手、兩臂放鬆程度的形容。
肩、背、胸、腰的放鬆和不能著力，也意味著不能扭肩、扭腰、前俯、後仰、左右歪斜。因為扭肩、扭腰、、前俯、後仰、左右歪斜，必然導致肩、背、胸、腰和上身著力，力造成肌肉緊張、僵硬。
9、必須勁起於腳底：
既然手、臂、肩、背、胸、腰以至整個上身須充分放鬆，不能絲毫著力，那麼所有動作的動力源來於何處呢？
拳論中說：“其根在腳”，“由腳而腿而腰……”。可見太極拳的動作，其動力源均由腳底而起。太極拳的一切動作，均必須由兩腳底的蹬地和腳趾抓地的貼地擰旋，帶動臀部及兩胯，由臀部及兩胯帶動上身，帶動兩臂、兩手。這就是勁起於腳底。
10、必須周身一家：
所謂“周身一家”，就是說由腳底發出之勁，帶動臀部及兩胯，帶動兩臂、兩手，必須是同時、同步的，不能有一絲一毫的間隙、鬆動和時間差。也就是當腳底一用勁，手就同時啟動了。如果不是同時、同步，那就形不成周身一家。
充分放鬆，勁起於腳，周身一家是三位一體的。只有做到全身真正的放鬆了，動力的來源起於腳底，才能做到勁起於腳。反過來，也只有做到勁起於腳底，才能使全身各部位，特別是上身的手、臂、肩、胸、背不著力，才能得到充分的放鬆。如果沒有周身一家，手、腳、身各動各的，不同時、不同步，既不是周身一家，也不是勁起於腳，更不可能使全身各部位放鬆。所以說，充分放鬆，勁起於腳，周身一家，三位一體，缺一不可。
11、必須一身備五弓：
太極拳走架每至定勢在似停非停之時，要有隱於內的發勁。這種發勁，必須是五弓齊發。所謂五弓，即兩手臂為兩弓，兩腿為兩弓，加上身弓，合為五弓。
“一身備五弓”的具體練法是：每當定勢在似停非停之時，頭頂百會穴上領，有上頂之意，下頦微收，腰脊命門處往後鼓出，尾閭往前，含胸、拔背、沉肩、垂肘、坐腕。掌往前推時肩有後坐意。用意念將肩、肘關節鬆開，使連接關節的韌帶伸長。兩腳腳趾抓地，極力蹬勁，上身及兩臂的肌肉充分放鬆。
12、牽動往來氣貼背：
所謂：“牽動往來氣貼背”，是指運用和發揮脊骨處的開合、擰動力量，使由腳底蹬出勁之勁經由尾閭、命門、脊背，直達臂、手。所謂“力由脊發”，就是指內勁經由尾閭、命門、脊背的路線。
具體練法是：每當定勢發勁之時，不僅命門處外鼓，整個脊柱都有外鼓之意。而且當兩臂有開合動作之時，整個脊柱都必須有開合、牽動，以能發揮出身弓更大的能量來。
13、求虛靜：
求虛靜，用意不用力，是太極拳架高級階段的鍛煉法。所謂“求虛靜”，就是實中求虛，動中求靜的意思。
初學拳架，凡蹬腳、擰腳、擰胯、運勁、發勁等，都必須實實在在地蹬、擰、運、發，不經過這一階段，就無法掌握正確運勁和發勁的法則。練到一定程度，必須盡量地用加強意念來代替。“凡此皆是意”，“用意不用力”，只有這樣，才能把這些動作深刻地印入腦海，成為“真意”，成為條件反射，才能階及神明，這就是實中求虛。
在運動時，要悉心體會空氣對手、對腳、對全身的阻力，要有空氣的氣流似水般輕輕從皮膚表面摩擦而過的感覺。只有這樣，才能使肌膚的感覺靈敏度提高，微動即知。“內固精神，外示安逸”，心不外馳，十分寧靜地進行盤架，這就是動中求靜。
吳式方架太極拳的鍛煉步驟：
以上所有這些必須遵守的正確鍛煉法則，要同時掌握是不可能的。例如：在正確的姿勢和動作未掌握前，不可能練勁起於腳和周身一家；在放鬆的功夫未到一定的水平時，不可能練“一身備五弓”。因此，必須分階段進行。
第一階段學會套路，掌握正確的姿勢和動作。即鍛煉方法中的第1~7條。
第二階段進行放鬆訓練，並掌握運勁之法。即鍛煉方法中的第8~10條。
第三階段進行發勁訓練，即鍛煉方法中的第11~12。
通過三個階段的鍛煉，似乎太極拳的正確鍛煉法已經掌握。其實不然，特別是運勁、發勁之法十分細致，失之毫釐，差以千裡，沒有深懂此道的明師從旁身教，細心體察，是不可能正確掌握的。一個起勢的發勁，可能要練幾天甚至幾十天；整套拳架的運勁、發勁動作，可能要一年甚至幾年的時間，才能真正掌握。
通過老師的身教、體察和驗正及自己的悉心體會，真正掌握了運勁、發勁之法以後，才算是真正掌握了太極拳的正確鍛煉法。然後，才能向求虛靜，用意不用力，向太極拳的高級階段邁進。
在此特別強調的是，練拳架必須同練推手結合起來，練拳架是為推手打基礎。練拳架是“體”，練推手是“用”，“體”、“用”必須結合，才能加深對練拳架的體會。
孫南馨:怎樣才能練成一名太極拳家
http://www.wutaiji.cn/viewthread.php?tid=1304&extra=page%3D1
這裡可知每個階段所需的時間
-------------------------------------------------------------------
孫南馨:怎樣才能練成一名太極拳家
前言
本文所披露的太極拳架鍛煉方法，均是已故太極拳家陸恆昌老師所授。陸老師是田兆麟老師的高足，而田兆麟老師是少侯和楊澄甫的高足。近代著名太極拳高手中的佼佼者。本人於1980年至1985年在上海工作期間，認識陸老師，承陸老師將太極拳架的正確鍛煉方法傾囊相授，本人得此法後功夫大進。但陸老師不幸於 1985年間得病去世。為紀念陸老師，特將其所授太極拳架的鍛煉方法撰寫成文，以傳於世。至於文中分五個階段的練習，以及推手的體會，乃是本人多年來練習和授徒中總結出來的經驗。
（一）如果是為了鍛煉身體，陶冶性情，業余娛樂而去學練太極拳，那麼這樣的太極拳是並不困難就可學得的，只要姿勢正確，動作協調優美就可以了。但是如果要練成一名太極拳家，那就不那麼容易了。已故太極拳名家楊澄甫曾說過：“必須具備三個條件：1、明師的指導，2、刻苦的鍛煉，3、較高的悟性。”所謂的“明師”者，並非“名師”,因為“名師”中確有一些是靠自己吹牛和別人捧出來的，功夫平平卻好吹牛，理論上道聽途說，自己亦沒有弄清是怎麼回事，就自欺欺人，“以其昏昏，使人昭昭”，那怎麼成呢。“明師”是指對太極拳理論有精深的研究和具有較高功夫的太極拳家。
已故太極拳名家李香遠，據說一天練拳一百遍，陳發科一天練拳四十遍。他們可稱刻苦鍛煉的典範。已故太極拳名家許禹生曾說過“一天一遍，只能保持不忘而已，一天練二遍只能熟練而已，一天至少練三遍才能有所長進”。
所謂“悟性”，就是指理解能力和模仿能力。太極拳有十分高的哲學和科學道理，沒有過人的智力是不易理解的。除了有過人的智力能領悟太極拳的拳理以外，還必須有較高的模仿能力。沒有以上三個條件，要練成一名太極拳家，那是十分困難的。
要練成一名太極拳家，主要的鍛煉內容是走拳架和推手，兩者是相輔相成的，走拳架是練習推手的基本功，只是在拳架達到一定功夫之後才能開始練習推手。否則，就走不上太極拳以柔克剛，剛柔相濟之路。推手是拳架的實踐和應用，通過推手，才能加深對拳架的理解和鑒別拳架的正確與否，拳架愈練愈精，推手功夫則愈練愈高，最後則功夫日臻上乘。
（ 二）要正確掌握太極拳架的鍛煉方法，必須分階段進行，根據筆者的體會，可以分為五個階段：
第一階段是學會拳架，並正確掌握姿勢和動作。正確的姿勢，無論是定勢或運動過程中，必須始終保持虛領頂勁，下顎微收，沉肩垂肘，含胸拔背，斂臀松胯。肩胯相合和中正安舒。在運動過程中，必須牢牢掌握住無論前進後退左右旋轉，必須以兩胯的前進後退左右旋轉來帶動整個上身的前進後退，左右旋轉。決不能扭腰扭肩，以致上身扭曲歪斜，肩胯不合，甚至聳肩縮項，肩背僵硬。身體前進和後退時，必須臀部微下沉，水平前進好後退，決不允許身體往上升高。邁步時必須身體重心完全落實於一腿，另一腿由胯根輕輕提起，往外邁出後輕輕落地，腳掌踏實，然後身體重心方能往邁出腿方向移動，決不允許邁出腿尚未落地而身體已向邁出腿方向移動。
這一階段的練習，除以上這些要點以外，還必須要做到兩手愈練愈輕，動作緩慢均勻，兩腳漫步穩而輕靈，上下相隨，動作協調。
第二階段的練習，主要是將勁沉至腳底，拳論講：“其根在腳”。具體的練法是，凡胯的前進，後退、左右旋轉，均必須用腳底的蹬勁和腳底緊貼地面左右擰轉的反作用力來帶動。這樣由腳底的力帶動兩胯，由兩胯帶動全身動作。練習愈久，全身則愈來愈放松而輕靈，所有的力，均由腳底作用於地面的反作用而出，所謂 “勁起於腳”，“主宰於腰”。腰實指兩胯。這一階段的練習，至少在一年以上。
在兩手的輕和松以及上下相隨，動作協調，勁起於腳有了相當功夫之後，才能進入第三階段的練習，這一階段的練習主要是發勁，發勁都在定勢將完成之時，所謂“柔行氣，剛落點”。每當定勢將完成之時，兩腳蹬勁，頭頂百會穴微微上頂，尾閭前送，腰脊命門穴處往後鼓勁，肩關節前後拉開，肘往下沉，掌則前送，身體有後坐之勢，全身關節韌帶似乎都有對拉拔長之意。目光向前方極遠之處前視，似手將勁放至天邊。“意遠則勁長”。這就是發勁的練習。拳勢中每一有發勁的定勢都應如此。
第四階段是試勁。當第三階段練有相當時日之後則必須由具有相當功夫，熟悉內勁運用和發勁的老師對每一動作進行試勁，看運勁是否勁起於腳，周身一家，發勁是否勁起於腳，勁由尾閭腰脊命門而臂而手，能否直達對方雙足而使跳起。
試勁是練習太極拳架能否真正入門的階梯，試勁的成功，說明已能正確掌握太極拳內勁的運用和發放，太極拳的功夫亦就可以日益精進，但是試勁是十分艱難復雜的，往往差之毫釐，失之千裡。全憑老師豐富的經驗和細心體察以及自身的悟性。有時，一個起勢的發勁，往往試上幾天，甚至幾十天才能成功。
第五階段是求虛靜。即實中求虛的練習。以上幾個階段所練習的勁起於腳，發勁運勁等本來是實實在在的用勁，但這階段均是用意念來完成。拳論講：“凡此皆是意”。用逐步加強意念的想像來代替真實的蹬腳、擰腳、運勁、發勁。最後則全部用意念，一片神行。這就是實中求虛。在運動中，要細心體驗空氣對手、對腳、對全身的阻力，好似空氣的氣流如水般輕輕從皮膚表面摩擦而過，而且運動中所運行的路線不是一條線而是無數的點連接而成，即動、止、動、止······ 直到終點。這樣專心一致的練習，自然心不外馳，而達到十分寧靜的境界。這就是動中求靜。
太極拳架到此階段，日復一日，年復一年，持之以恆，再配以推手的實踐，自然就可達上乘。
（ 三）推手同樣需要分階段進行，當太極拳架練習至第二階段以後，此時正確的姿勢已經形成，已能做到勁起於腳，坐身松胯，兩臂放松，這時就可以開始練習單推手，單推手看似簡單，實則同樣包含有粘沾連隨，不丟不頂，舍己從人，引勁落空等太極拳推手的主要功夫在內。兩人單手手腕處相搭，要求輕輕相接觸，即要有粘著之力，又不能用力。一方用按勁弓步輕輕隨對方之勁前推，另一方則用捋勁虛步坐身輕輕隨對方之勁回捋化開，無論前推或回捋，要求接觸處之粘著力始終不變，粘沾連隨，不丟不頂。勁起於腳，以腳帶動兩胯，以兩胯帶動身手，與拳架的姿勢和運勁要求完全一致。
單推手練得有粘沾連隨，不丟不頂的功夫並熟練以後，就練雙推手，雙推手熟練以後，就練四正推手，四正推手必須認真，掤、捋、擠、按四勁分明，從單推手至四正推手，主要是練習粘沾連隨，不丟不頂的功夫。粘沾連隨的功夫是永無止境的。技藝越高接觸之處越輕，但仍是粘沾不脫，並能使接觸處的粘著力保持不變，虛實不露，使對方感到深不可測，達到人不知我，我獨之人。因此通過四正推手練習粘沾連隨的功夫，時間應該長一些，尤其是“隨”的功夫是將來實戰推手時決定勝負的關鍵。這一階段的練習，至少應在一年以上。
無論單推、雙推和四正推手，都必須左右手互換，左腳右腳的位置互換。
四正推手的粘沾連隨功夫練至有相當水平以後，結合拳架第三階段和第四階段，就可練習聽、化、拿、發四勁，以及各種手法，自由推手。同時並研習活步、大捋。吳式推手中的推手十三發等，進入競技性的實戰推手階段。
競技性的實戰推手，其勝負取決於我順人背，只要我順，對方必然是背，對方順，則我必處於背。順就是順勢、優勢，亦即所謂得機得勢。背就是背勢，亦即所謂不得機不得勢。拳論講：“有不得機不得勢處，其病必於腰腿求之。腰腿之病主要表現在：
1.不知將手、臂和上身松開，將勁沉至腳底，利用腳底的蹬勁和擰勁來帶動腰胯，用腰胯來帶動上身和上肢。以致力出於肩背，力浮於上，成為無根之木。
2.當對方進攻時，不知松胯坐身轉胯，使來勁落空，而是挺腰挺胯，以致身仰歪斜被對方打出。
拳論講：“每見數年純功，不能運化者，率自為人所制，雙重之病未悟耳。欲避此病，須知陰陽。”
所謂雙重之病，實指不知陰陽。陰陽就是虛實，自身用勁中實則全實，虛則全虛，這就違背了“陰不離陽，陽不離陰，陰陽相濟，方為懂勁”的原則，當然成了為人所制，被動挨打的局面了。與人相推中，對方實我亦實，這就成了頂抗之病。對方虛我亦虛，這就成了離、丟之病，對方就可乘我頂、抗和離、丟之時，將我打出。
太極推手必須謹記“舍己從人”，亦即“隨”勁。但更應該懂得“從人還是由己”，“從中有不從”，亦即“陰不離陽，陽不離陰”，“陰中有陽，陽中有陰”。
太極推手是一項十分復雜而又高深的技藝，只有在明師的指點下和自身長期的實踐以及悉心的研究，才能登堂入室而達“階及神明”之境。
孫南馨 1991年秋月於武昌沙湖之濱
這裡可知每個階段所需的時間
-------------------------------------------------------------------
孫南馨:怎樣才能練成一名太極拳家
前言
本文所披露的太極拳架鍛煉方法，均是已故太極拳家陸恆昌老師所授。陸老師是田兆麟老師的高足，而田兆麟老師是少侯和楊澄甫的高足。近代著名太極拳高手中的佼佼者。本人於1980年至1985年在上海工作期間，認識陸老師，承陸老師將太極拳架的正確鍛煉方法傾囊相授，本人得此法後功夫大進。但陸老師不幸於 1985年間得病去世。為紀念陸老師，特將其所授太極拳架的鍛煉方法撰寫成文，以傳於世。至於文中分五個階段的練習，以及推手的體會，乃是本人多年來練習和授徒中總結出來的經驗。
（一）如果是為了鍛煉身體，陶冶性情，業余娛樂而去學練太極拳，那麼這樣的太極拳是並不困難就可學得的，只要姿勢正確，動作協調優美就可以了。但是如果要練成一名太極拳家，那就不那麼容易了。已故太極拳名家楊澄甫曾說過：“必須具備三個條件：1、明師的指導，2、刻苦的鍛煉，3、較高的悟性。”所謂的“明師”者，並非“名師”,因為“名師”中確有一些是靠自己吹牛和別人捧出來的，功夫平平卻好吹牛，理論上道聽途說，自己亦沒有弄清是怎麼回事，就自欺欺人，“以其昏昏，使人昭昭”，那怎麼成呢。“明師”是指對太極拳理論有精深的研究和具有較高功夫的太極拳家。
已故太極拳名家李香遠，據說一天練拳一百遍，陳發科一天練拳四十遍。他們可稱刻苦鍛煉的典範。已故太極拳名家許禹生曾說過“一天一遍，只能保持不忘而已，一天練二遍只能熟練而已，一天至少練三遍才能有所長進”。
所謂“悟性”，就是指理解能力和模仿能力。太極拳有十分高的哲學和科學道理，沒有過人的智力是不易理解的。除了有過人的智力能領悟太極拳的拳理以外，還必須有較高的模仿能力。沒有以上三個條件，要練成一名太極拳家，那是十分困難的。
要練成一名太極拳家，主要的鍛煉內容是走拳架和推手，兩者是相輔相成的，走拳架是練習推手的基本功，只是在拳架達到一定功夫之後才能開始練習推手。否則，就走不上太極拳以柔克剛，剛柔相濟之路。推手是拳架的實踐和應用，通過推手，才能加深對拳架的理解和鑒別拳架的正確與否，拳架愈練愈精，推手功夫則愈練愈高，最後則功夫日臻上乘。
（ 二）要正確掌握太極拳架的鍛煉方法，必須分階段進行，根據筆者的體會，可以分為五個階段：
第一階段是學會拳架，並正確掌握姿勢和動作。正確的姿勢，無論是定勢或運動過程中，必須始終保持虛領頂勁，下顎微收，沉肩垂肘，含胸拔背，斂臀松胯。肩胯相合和中正安舒。在運動過程中，必須牢牢掌握住無論前進後退左右旋轉，必須以兩胯的前進後退左右旋轉來帶動整個上身的前進後退，左右旋轉。決不能扭腰扭肩，以致上身扭曲歪斜，肩胯不合，甚至聳肩縮項，肩背僵硬。身體前進和後退時，必須臀部微下沉，水平前進好後退，決不允許身體往上升高。邁步時必須身體重心完全落實於一腿，另一腿由胯根輕輕提起，往外邁出後輕輕落地，腳掌踏實，然後身體重心方能往邁出腿方向移動，決不允許邁出腿尚未落地而身體已向邁出腿方向移動。
這一階段的練習，除以上這些要點以外，還必須要做到兩手愈練愈輕，動作緩慢均勻，兩腳漫步穩而輕靈，上下相隨，動作協調。
第二階段的練習，主要是將勁沉至腳底，拳論講：“其根在腳”。具體的練法是，凡胯的前進，後退、左右旋轉，均必須用腳底的蹬勁和腳底緊貼地面左右擰轉的反作用力來帶動。這樣由腳底的力帶動兩胯，由兩胯帶動全身動作。練習愈久，全身則愈來愈放松而輕靈，所有的力，均由腳底作用於地面的反作用而出，所謂 “勁起於腳”，“主宰於腰”。腰實指兩胯。這一階段的練習，至少在一年以上。
在兩手的輕和松以及上下相隨，動作協調，勁起於腳有了相當功夫之後，才能進入第三階段的練習，這一階段的練習主要是發勁，發勁都在定勢將完成之時，所謂“柔行氣，剛落點”。每當定勢將完成之時，兩腳蹬勁，頭頂百會穴微微上頂，尾閭前送，腰脊命門穴處往後鼓勁，肩關節前後拉開，肘往下沉，掌則前送，身體有後坐之勢，全身關節韌帶似乎都有對拉拔長之意。目光向前方極遠之處前視，似手將勁放至天邊。“意遠則勁長”。這就是發勁的練習。拳勢中每一有發勁的定勢都應如此。
第四階段是試勁。當第三階段練有相當時日之後則必須由具有相當功夫，熟悉內勁運用和發勁的老師對每一動作進行試勁，看運勁是否勁起於腳，周身一家，發勁是否勁起於腳，勁由尾閭腰脊命門而臂而手，能否直達對方雙足而使跳起。
試勁是練習太極拳架能否真正入門的階梯，試勁的成功，說明已能正確掌握太極拳內勁的運用和發放，太極拳的功夫亦就可以日益精進，但是試勁是十分艱難復雜的，往往差之毫釐，失之千裡。全憑老師豐富的經驗和細心體察以及自身的悟性。有時，一個起勢的發勁，往往試上幾天，甚至幾十天才能成功。
第五階段是求虛靜。即實中求虛的練習。以上幾個階段所練習的勁起於腳，發勁運勁等本來是實實在在的用勁，但這階段均是用意念來完成。拳論講：“凡此皆是意”。用逐步加強意念的想像來代替真實的蹬腳、擰腳、運勁、發勁。最後則全部用意念，一片神行。這就是實中求虛。在運動中，要細心體驗空氣對手、對腳、對全身的阻力，好似空氣的氣流如水般輕輕從皮膚表面摩擦而過，而且運動中所運行的路線不是一條線而是無數的點連接而成，即動、止、動、止······ 直到終點。這樣專心一致的練習，自然心不外馳，而達到十分寧靜的境界。這就是動中求靜。
太極拳架到此階段，日復一日，年復一年，持之以恆，再配以推手的實踐，自然就可達上乘。
（ 三）推手同樣需要分階段進行，當太極拳架練習至第二階段以後，此時正確的姿勢已經形成，已能做到勁起於腳，坐身松胯，兩臂放松，這時就可以開始練習單推手，單推手看似簡單，實則同樣包含有粘沾連隨，不丟不頂，舍己從人，引勁落空等太極拳推手的主要功夫在內。兩人單手手腕處相搭，要求輕輕相接觸，即要有粘著之力，又不能用力。一方用按勁弓步輕輕隨對方之勁前推，另一方則用捋勁虛步坐身輕輕隨對方之勁回捋化開，無論前推或回捋，要求接觸處之粘著力始終不變，粘沾連隨，不丟不頂。勁起於腳，以腳帶動兩胯，以兩胯帶動身手，與拳架的姿勢和運勁要求完全一致。
單推手練得有粘沾連隨，不丟不頂的功夫並熟練以後，就練雙推手，雙推手熟練以後，就練四正推手，四正推手必須認真，掤、捋、擠、按四勁分明，從單推手至四正推手，主要是練習粘沾連隨，不丟不頂的功夫。粘沾連隨的功夫是永無止境的。技藝越高接觸之處越輕，但仍是粘沾不脫，並能使接觸處的粘著力保持不變，虛實不露，使對方感到深不可測，達到人不知我，我獨之人。因此通過四正推手練習粘沾連隨的功夫，時間應該長一些，尤其是“隨”的功夫是將來實戰推手時決定勝負的關鍵。這一階段的練習，至少應在一年以上。
無論單推、雙推和四正推手，都必須左右手互換，左腳右腳的位置互換。
四正推手的粘沾連隨功夫練至有相當水平以後，結合拳架第三階段和第四階段，就可練習聽、化、拿、發四勁，以及各種手法，自由推手。同時並研習活步、大捋。吳式推手中的推手十三發等，進入競技性的實戰推手階段。
競技性的實戰推手，其勝負取決於我順人背，只要我順，對方必然是背，對方順，則我必處於背。順就是順勢、優勢，亦即所謂得機得勢。背就是背勢，亦即所謂不得機不得勢。拳論講：“有不得機不得勢處，其病必於腰腿求之。腰腿之病主要表現在：
1.不知將手、臂和上身松開，將勁沉至腳底，利用腳底的蹬勁和擰勁來帶動腰胯，用腰胯來帶動上身和上肢。以致力出於肩背，力浮於上，成為無根之木。
2.當對方進攻時，不知松胯坐身轉胯，使來勁落空，而是挺腰挺胯，以致身仰歪斜被對方打出。
拳論講：“每見數年純功，不能運化者，率自為人所制，雙重之病未悟耳。欲避此病，須知陰陽。”
所謂雙重之病，實指不知陰陽。陰陽就是虛實，自身用勁中實則全實，虛則全虛，這就違背了“陰不離陽，陽不離陰，陰陽相濟，方為懂勁”的原則，當然成了為人所制，被動挨打的局面了。與人相推中，對方實我亦實，這就成了頂抗之病。對方虛我亦虛，這就成了離、丟之病，對方就可乘我頂、抗和離、丟之時，將我打出。
太極推手必須謹記“舍己從人”，亦即“隨”勁。但更應該懂得“從人還是由己”，“從中有不從”，亦即“陰不離陽，陽不離陰”，“陰中有陽，陽中有陰”。
太極推手是一項十分復雜而又高深的技藝，只有在明師的指點下和自身長期的實踐以及悉心的研究，才能登堂入室而達“階及神明”之境。
孫南馨 1991年秋月於武昌沙湖之濱
2012年3月23日星期五
打坐經驗略談
-------------------------------------------------------------------
http://www.hkej.com/template/blog/php/blog_details.php?blog_posts_id=42307
通常坐了一個半至兩個鐘後，腿會脹麻，幾不欲生，這是好現象，因為內氣驟在足上，所以特別難受，而且兩腎有脹滿感。若果身體和時間許可，每天坐三小時。初學者可量力而為。
日久便有氣從會陰射出穿入長強(尾閭穴)，那麼督脈便開始通了，跟著有條氣柱像水銀柱慢慢上升，日久便會通夾脊關，後來便會到風府穴(後枕兩根間，丹家喻 此為鐵壁，意謂難通。)，上百會。過風府穴時還要結手印封穴位，搭鵲橋，微低頭，但這也不可一概而論，每人狀況不同，要老師臨爐指導。
這些都是自然而然的，非想像導引，所以千萬別幻想搬弄。其間也有其他不舒服的感覺，當脈的bandwidth因久練增大，穴位疏通，氣便容易過。
有些人年少體壯，可能會很快通關，有些人會很久才通。有些人會氣衝頭，感覺頭暈，不能一概而論。總之打坐是苦鍊，若果要更上一層樓，便要用功，忍受煎熬。 若果身體和時間許可，每天靜坐三小時。功夫至此，氣感加強，性情可能會較暴燥，宜清心寡慾，閒時看看閒書，運動肢體，怡情養性，多近山林樹木，平衡身心。
這是通督的情況，過了百會，便會下通到口腔上門牙後的硬腭前端(齒齦)，下接任脈，不贅。
以上是我自己的體會，屬清靜丹法。每個人不同，有志學的要明白大概，不可照搬。除了腦部有問題或其他身體狀況不適宜久坐的情況，都可靜坐。就算沒有氣感，也對身體有益(見下文：《戴維森博士靜坐研究》)。
舊時代這些百日築基的事被視為不傳之秘，神兮秘兮，以致很多人問道無門，有甚者更被人欺騙，騙財騙色，搞陰陽雙修等污穢之事。但當今之世也還有很多這些荒謬事情，真是要小心，慎之、慎之！
香江逸士
廿零零九年十二月廿二日
多倫多
http://www.hkej.com/template/blog/php/blog_details.php?blog_posts_id=42307
生活隨筆
2009年12月23日 03:17
回應(125)
閱讀(1607)
打坐經驗略談
通常打坐，若果可以疊雙盤，這是比較好的。身體不習慣，也可單盤，我現在也是用單盤。通常坐了一個半至兩個鐘後，腿會脹麻，幾不欲生，這是好現象，因為內氣驟在足上，所以特別難受，而且兩腎有脹滿感。若果身體和時間許可，每天坐三小時。初學者可量力而為。
日久便有氣從會陰射出穿入長強(尾閭穴)，那麼督脈便開始通了，跟著有條氣柱像水銀柱慢慢上升，日久便會通夾脊關，後來便會到風府穴(後枕兩根間，丹家喻 此為鐵壁，意謂難通。)，上百會。過風府穴時還要結手印封穴位，搭鵲橋，微低頭，但這也不可一概而論，每人狀況不同，要老師臨爐指導。
這些都是自然而然的，非想像導引，所以千萬別幻想搬弄。其間也有其他不舒服的感覺，當脈的bandwidth因久練增大，穴位疏通，氣便容易過。
有些人年少體壯，可能會很快通關，有些人會很久才通。有些人會氣衝頭，感覺頭暈，不能一概而論。總之打坐是苦鍊，若果要更上一層樓，便要用功，忍受煎熬。 若果身體和時間許可，每天靜坐三小時。功夫至此，氣感加強，性情可能會較暴燥，宜清心寡慾，閒時看看閒書，運動肢體，怡情養性，多近山林樹木，平衡身心。
這是通督的情況，過了百會，便會下通到口腔上門牙後的硬腭前端(齒齦)，下接任脈，不贅。
以上是我自己的體會，屬清靜丹法。每個人不同，有志學的要明白大概，不可照搬。除了腦部有問題或其他身體狀況不適宜久坐的情況，都可靜坐。就算沒有氣感，也對身體有益(見下文：《戴維森博士靜坐研究》)。
舊時代這些百日築基的事被視為不傳之秘，神兮秘兮，以致很多人問道無門，有甚者更被人欺騙，騙財騙色，搞陰陽雙修等污穢之事。但當今之世也還有很多這些荒謬事情，真是要小心，慎之、慎之！
香江逸士
廿零零九年十二月廿二日
多倫多
訂閱：
文章 (Atom)