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2017年4月24日星期一

覺林普薩偈 -- 一切唯心造

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http://www.bddc.hk/guestbook_detail.asp?ID=156

覺林菩薩偈放於地藏經之前。是要解釋所謂地獄,乃產自心中。一切唯心造。若一日心中平靜,一切地獄皆虛幻,自不會墮地獄


《覺林菩薩偈》的實意
(經文)
華嚴第四會.夜摩天宮.無量菩薩來集.說偈讚佛
爾時覺林菩薩.承佛威力.遍觀十方.而說頌言
譬如工畫師.分布諸彩色
虛妄取異相.大種無差別
大種中無色.色中無大種
亦不離大種.而有色可得

(解釋)
此覺林菩薩偈,是華嚴第四會,夜摩天宮中,由覺林菩薩誦偈讚佛的內容。讚佛菩薩能於寂定的宇宙法體,不生不滅的靈明本覺,恆順虛空一切幻化景像,以一一的元素展現無窮的身形,廣度一切執幻作實的眾生。如工畫師一樣,分布種種色彩,示現一一如幻身形,這工畫師所用的一類各樣顏料,顏料本身沒有各種畫像圖案,而各種畫像圖案亦不會展示各類顏色原料,但事實上亦不能離開顏料原料而可以畫出種種畫像圖案。

(經文)
心中無彩畫.彩畫中無心
然不離於心.有彩畫可得
彼心恆不住.無量難思議
示現一切色.各各不相知

(解釋)
這亦好像工畫師的心裏沒有彩畫,而彩畫中亦沒有呈現工畫師的心,但亦不能離開工畫師的心,而可以畫出彩畫一樣。諸佛菩薩永遠不住於一切色像,以不可思議的方便力,示現一切色身,恆順廣度無量眾生,而因為祂們隨順不同的因緣,各自度引不同的眾生,因此彼此互不相知。

(經文)
譬如工畫師.不能知自心
而由心故畫.諸法性如是
心如工畫師.能畫諸世間
五蘊悉從生.無法而不造

(解釋)
譬如工畫師.不會執自心,但卻由心意去畫出一一畫像圖案。一切法門現象出現的特性也是一樣,靈明覺知的本覺心意,就像工畫師一樣,能畫出種種世間現象,生起一一的五蘊反應,生起無盡的法門。

(經文)
如心佛亦爾.如佛眾生然
應知佛與心.體性皆無盡
若人知心行.普造諸世間
是人則見佛.了佛真實性 

(解釋)
這靈明覺知的本覺心意,能現出覺悟的佛境,一切眾生亦本自具足如來靈明覺知的本覺心意,故知靈明覺知的本覺心意,與一切如來清淨的體相和幻現的應化,皆是無盡,若能恆順此常寂幻化的心意去救度一切眾生,皆能改變創造一一世界。這人亦即是見到如來四智(平等性智、妙觀察智、成所作智、大圓鏡智)的真實面貌,了達如來怎樣常覺不迷,而能永恆救度虛空一切眾生的道理意義。

(經文)
心不住於身.身亦不住心
而能作佛事.自在未曾有

(解釋)
清淨本覺智,無染一切如幻應化身相,但無窮如幻應化的身相,亦不住無為解脫之心,只是恆順如幻世間的種種因緣,作幻起幻滅的佛事應化。這種無染幻境,於永恆展現救度一切眾生的空花佛事當中,而能清淨自在解脫,超越一切世出世間,所未曾有!

(經文)
若人欲了知.三世一切佛
應觀法界性.一切唯心造

(解釋)
若人欲清晰了解知曉,三世一切如來的真實面貌,智慧及能力,應知宇宙裏的一切眾生變化,皆是由這永恆常存,靈明覺知的本覺心意所化現的!

《覺林菩薩偈》放在《地藏菩薩本願經》這裡的緣故
纂靈記云。文明元年(唐睿宗年號)。京兆人。姓王。名明幹。本無戒行。曾不修善。因患致死。被二人引至地獄。地獄門前。見一僧。云是地藏菩薩。乃教王氏誦偈云。若人欲了知。三世一切佛。應當如是觀。心造諸如來 (此晉經偈)。菩薩授經已。謂之曰。誦得此偈。得排地獄苦。其人誦已。遂入見王。王問此人有何功德。答云。惟受持一四句偈。具如上說。王遂放免。當誦偈時。聲所至處。受苦之人。皆得解脫。王氏後三日方蘇。憶持此偈。向諸道俗說之。參驗偈文。方知是華嚴經。夜摩天宮無量菩薩雲集所說。即覺林菩薩偈也。今經云。若人欲了知。三世一切佛。應觀法界性。一切惟心造。大意是同。意明地獄心造。了心造佛。地獄自空耳。概一偈之功。能破地獄。何況一卷一品一部之玄微。

(解釋)
相傳過去有王明幹不曾修善,死墮地獄,見一僧人(謂地藏菩薩化現)教誦佛偈,王明幹誦已,閰王遂把他放免。當誦偈時,聲所至處,受苦之人,皆得解脫。王明幹三日蘇醒,參驗偈文。方知是華嚴經。夜摩天宮無量菩薩雲集所說:「若人欲了知,三世一切佛,應觀法界性,一切惟心造。」大意是同。因此後人便在度亡諷誦地藏經前加誦這覺林菩薩偈,目的是令亡者離三惡道報。 

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