Five energy tools to use to clear your space and prevent energy drains while releasing people’s energy

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http://www.nature.com/ncomms/journal/v3/n11/full/ncomms2210.html

Here are five energy tools to use to clear your space and prevent energy drains while releasing people’s energy:

Stay centered and grounded. If you are centered within your spiritual self (instead of your analyzer or ego) you will sense right away when something has moved into your space. If you are fully grounded, you can easily release other people’s energy and emotions down your grounding cord with your intention.

Be in a state of non-resistance. What we resists sticks. If you feel uncomfortable around a certain person or in a group, don’t go into resistance as a way to protect yourself as this will only keep foreign energy stuck in your space.

Move into a state of non-resistance by imagining that your body is clear and translucent like clear glass or water. This way, if someone throws some invalidation at you, it will pass right through you.

Own your personal aura space. We each have an energetic aura surrounding our body. If we don’t own this personal space we are vulnerable to foreign energy entering it. Become aware of your aura boundaries (about an arms length away from your body all the way around, above and below) as a way to own your personal space.

Give yourself an energy cleanse. The color gold has a high vibration which is useful for clearing away foreign energy. Imagine a gold shower nozzle at the top of your aura (a few feet above your head) and turn it on, allowing clear gold energy to flow through your aura and body space and release down your grounding. You will immediately feel cleansed and refreshed.

Call back your energy. When we have our energy in our own space there is less room for other’s energy to enter. But as we focus on other people and projects we sometimes spread our energy around.

Create an image of a clear gold sun several feet above your head and let it be a magnet, attracting all of your energy back into it (and purifying it in the gold energy).

Then bring it down through the top of your aura and into your body space, releasing your energy back into your personal space.

印度 "拙火" 與 中國之 "氣"

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 http://thekundaliniprocess.blogspot.hk/2009/11/in-depth-introduction-to-chakra-system.html

 一圖勝過千言萬語。以下動畫本來抄自印度拙火有關之網頁，是拙火的流動，但本來連結，卻是 CSF (Cerebro Spinal Fluid) 脊髓液體的流動。

神氣合一之真義

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 http://tw.myblog.yahoo.com/alicken2001/article?mid=145&prev=-1&next=144

神氣合一之真義

2008/12/13 12:14

謝懷宇、謝懷昭／著
7-11　神氣合一之真義 

    前輩先賢仙學鉅子攖甯先生叫人初步下手工夫，唯“動靜自然，神氣合一”。三豐真人亦雲：“凝神調息，調息凝神。”總之皆不過為一自然之旨，行者果 真能做到“自然而然”，則神氣合一矣，形虛炁運謂之自然，心死神活謂之自然，神入炁中，神在氣在，氣在神在，謂之自然。以炁運神，以神主氣謂之神氣合一。

    神氣合一是有不同層次與境界的，先是後天神氣合一而初返先天，再是先天神炁合一入歸至道。

    要使後天神氣合一則需“凝神調息，調息凝神”。從後天心息相依開始，終至後天神氣完全合一而入胎息之門。

    初修之士，先行太和靜功，大靜一場，再以此清靜返照於呼吸之息入于下丹田虛無玄竅，順之呼吸往來，略用微意收攝。心（後天神識）隨息轉，我們“後 天神識”不可作主而息是主，我心更不可逐氣調息，但又不可須臾離此呼吸，勿忘勿助，逐漸五官覺受渾同為一，雙目與耳之功能盡歸虛無，五官覺受化為一 “神”，莊子曰：“官覺止，而神欲行”。自然而然，呼吸變慢，變細、變長、變柔。我心隨之更加虛靜而神愈靈動，心愈虛愈靜則息愈長愈細，直至呼吸不能區別 而旋為一炁，呼與吸兩種運化完全合為一體，無來無去，無聚無散，此時我之後無神識完全退位，心虛靜至極點，心息完全合一，神在炁中而不知，炁抱神外而不 曉，心即息，息即心。外呼吸斷絕，到此地位，行者更需進而又進，直至入於混沌又混沌，則後天神氣完全合一。此時，體相虛空，形身不存，混沌久之，則鴻蒙化 精，造化自生，入於先天至境。

    何謂先天神氣合一呢？所謂先天者，神即炁，炁即神，神炁全無分別，皆為先天元神祖炁之妙用。到此，已是煉炁化神之功修階段，體成乾象。所謂時至神 知的先天活子時，不采之采是為真采，皆是指的此先天神炁層次，唯後天神氣可分，先天並無分別，只是一“物”，在功態內景之運化中,動時為炁,此時神在炁 內,見炁而不見神。靜時為神,氣歸神中。而動靜皆被“虛”涵之，到動靜俱無，則入恍惚杳冥，先天之物現“象”。動者炁動，炁動即神動，故曰時至神知，先天 神炁本為一體，所謂先天神炁合一，乃是指我之先天合於太虛之先天也。

    初機之士，初入神氣合一，由於其性未夠精純，神炁之中雜有氣質之性，故時有反復而神氣分離。因此虛無炁生，真炁大動之時，各種濁念和後天氣質之 性，最容易產生。故在真炁大動之時，需用雙目神光凝注於大動之處，了照閉鎖九竅的神氣出入，一心不亂，一意不散，其心神警覺起來，如微提肛門穀道，舌抵上 齶等法訣皆需做到。這樣防患於未然，方可使真炁不化為後天而清輕上升，陽極之時，動開始趨於靜，真炁將衰減，陽炁大盛，則又不可用意用神，需放下心神，衰 減時，一般心神容易昏沉，不能做到順其自然。故此時，雖休息而不用神，但不也可失去“覺照”。即意不可散，意散則火寒，而丹不結也。丹經雲：“陽極陰生早 防昏”。

    總之，開初一個“雙目神光窺定，一心不亂，死心踏地”。結尾一個“一意不散，微微了照”。其餘所有功修都是一個順其自然而已，並無玄妙之處。

氣運全身的基本要求 - 每天要鍛練最少半小時

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http://tw.myblog.yahoo.com/autumn-tree/article?mid=1343&prev=1368&l=f&fid=56

五十營靜坐調息法

管好耳目口，養足精氣神

  古代的修煉家，為了達到收斂心神的目的，總結出許多方法。被譽為「萬古丹經王」的『周易參同契』中，有一句至理名言：「耳、目、口三寶，輕發勿妄泄」。
  意思是讓我們收攝心神，精神內斂，不外耗，進而達到健康長生的目的。孔夫子也告誡我們要「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動」，實際上，也是在告誡世人，管好耳目口，進而養足精氣神三寶。
  現在人的生活狀態，剛好相反，大多是不顧安危地聽、看、吃。把人體的耳、目、口「三寶」，變成消耗精、氣、神的「三大耗」，極其損害身心健康，導致許多人半百早衰，甚至提早離開人世。

靜功養生法－聽息法

  現代生活裡，已經很難達到像古人一般，能夠把耳、目、口三寶通通封閉，來保養精氣神的境界。陳攖甯先生早年傳授道家靜功時，把靜功的方法做了極大的簡化，總結出一個針對現代人生活習慣的靜功養生法，叫做「聽息法」。
  練習「聽息法」時，首先要排除一切雜念，使腦神經絕對安靜，這是第一原則。
  人腦中的念頭總是處於活躍狀態，像奔跑不息的烈馬，很難讓它停止不動。這個方法比意守丹田或穴位的方法，要容易得多，進展也快。
  所謂「聽息法」，就是用自己的耳朵，傾聽自己的呼吸之氣；剛開始時，只用耳聽，不加任何意識。長期練習，對神經衰弱、長期失眠者，可從根本治癒，對許多慢性疾病，也具有極佳的療效。

如何提升靜坐法的養生功效？

  老師傳授此法，練習了一段時間，感覺進展不大，心存疑惑，以為還有什麼訣竅沒有學到，於是繼續向老師請教。

◎訣竅1

  老師問我：「每天練習多久？」我如實回答。由於當時工作繁忙，往往每天只練習10幾分鐘。老師要我把時間增加到半小時以上，過些時日再看效果。依照老師的要求，持續了3個月，感覺好像脫胎換骨。
  當時再研究中醫的我，這種現象引起我極大的興趣，普查中醫典籍，終於在【黃帝內經 靈樞 經五十營】中找到答案。古人在修煉中體認到，人之ㄧ息、脈行6吋，一息就是一呼一吸。也就是說，人每次呼吸1次，氣血就沿著經絡運行6吋，運行完20條經脈，正好需要半小時左右。
  因此，每次練功低於半小時，則氣血不能運行全身一周，練功效果因此大打折扣。就像燒開水，總是在差一點沸騰時熄火，水永遠也燒不開，練功也是如此。

◎訣竅2

  按照【內經】的記載，氣行一周，需要270次呼吸。換算為現在的時間，一次呼吸約需要6.4秒，而實際上平時呼吸1次，需要3.3秒左右，比古人快了近一倍。按照我的理解，【內經】中所記載的呼吸，應該是練功狀態中的呼吸，運用這種呼吸方式，正好契合天地運行的自然規律，像古人提倡的龜息法、胎習法等，都是由此演化而來。
  岐伯總結曰：「故五十營備，得盡天地之壽矣。」氣血運行一晝夜，剛好為50周，「五十營」即是「五十周」。古人認為「貴人語話遲」，這實際上，也是呼吸比一般人深長的表現。在日常生活中，只要能夠調整好呼吸，掌握好時間，人人都可享盡福報、安養天年。

~以上資料摘自《不到99，誰都不許走》武國忠◎著

好書推介 ” 真原醫” 解釋氣功與健康關系

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這本書買了兩個星期，不過還是覺得認真向大家推介這本書。

  "真原醫" 作者楊定一醫生，21歲取得 Rockefeller University 生化醫學雙博士，27歲成系主任。本書由台大校長，港大 Space 校長，理大校長作序。星光熠熠，但最重要的是書中內容。

之前金蘭觀關主席多次提出，以道家角度，由 "有為與無為" 將 "後天之氣" 轉化並吸引 "先天之氣" 以達至不生不滅的最高境界 。我當時真的聽得一頭霧水。需知我們所學已經是道學精要，但無奈我的資質不足，聽完後四出找尋有關網頁，書籍等等均不得要領。

之後，我隨徐師兄習更深入的少林空勁功，身體常出現奇怪現象，如練習過後出奇的氣順，出奇的身心舒暢，精神奕奕，皮膚的病會自然轉好，濕疹轉好，髒的體油排出，身體不再臭，腸 道愈來愈健康，等等。雖知空勁只是站樁，道理上不覺得會愈站愈精神，是否心理作用。不知是個人生活習慣改變，還是氣功的療效?


直到在三聯書店看到推介這本書，一看之下停不了！反複看完又看...  楊醫生在書中指出: 心臟和腦部的互相影響，心臟並非只是一個泵，心跳率和腦波可以達致同步；心腦合一，產身身體整體的共振 (resonance)，能產生巨大能量，比單用大腦意志所產生的腦磁場，超過四千倍以上，三公尺外都能用高斯儀測得到！

以我的理解和推論， 氣功的作用正是增強人體磁場。人體磁場即由神經系統主導組成的電網，所產生的電磁場 (electromagnetic field)。 氣功利用意識，呼吸及動作，引導及刺激人體神經細胞，增加神經系統電流。另外，充電後的人體細胞變得飽滿，飽滿的細胞能才能吸取更多血 / 養份，放鬆及增闊人體各條輸送管道 (血管 / 脊髓管，神經管道等等 )，加速血液，脊液，腦液等等流量。磁場另一方面又會吸取附近的磁場 (後天之氣吸引先天之氣)，做成雪球效應，增加人體電/液體流量 (momentum)。

套在道家理論，練好氣功的人，人體磁場 (即後天之氣) 增強後，就能以 "後天之氣" ( body magnetic field)，吸引道家所追求的 "先天之氣" (environmental magnetic field)。  練氣功和打坐的其他身體出現的現象，亦和書上所寫相互通。

以上只是書中有關人體磁場和靜坐部分。"真原醫"一包涵領域由水，種植， 陽光，空氣，環境，飲食，營養，運動，到氣功，靜坐，心態。全書不斷建議自然，天然，感恩。最好的已經在大自然提供了。本書看完又看還是覺得看不夠，怕自己領略錯了。實在一本好書！

靜坐: 集中 (Concentration), 觀照 (Insight), 觀想 (Mindfulness)



情緒對心率的關系

腦波和心率的關系

 

人體磁場

CoreMusule 鍛煉深層肌肉 保護腰椎

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四組深層肌肉, 無獨有偶, 把丹田, 陰蹻, 陽蹻圍住, 正正是太極的其中練鬆目標點, 也是練氣者拉筋必須注意之點.  動極生靜, 靜功不能單靠打坐, 必須佐以動功, 儲氣和鬆筋.  此一例也:

http://tw.myblog.yahoo.com/nicole-aromates/article?mid=144&next=44&l=f&fid=6

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【明報專訊】腰背痛確實十分惱人，人們花了不少金錢與時間四出求醫，結果未必盡如人意。

近10年來，一種嶄新的概念在物理治療界迅速發展——愈來愈多證據指出，腰椎上下前後的四組深層肌肉，能鞏固腰椎。只要加以鍛煉，有助減少腰背痛的程度，亦減少對止痛藥的依賴。

位於腰椎上下前後的四組肌肉，就是它的「護城牆」﹕

●腰椎上方的，是為人熟悉的「橫隔膜」
●腰椎之前，是位於前腹的大片「腹橫肌」（transversus abdominis muscle）
●腰椎之後，是背部沿腰椎由上而下的「多裂肌」（multifidus muscles）
●腰椎下方的，有位於下陰部位並呈菱形的「會陰肌」（又稱盤底肌肉）




這四堵「護城牆」，位於肌肉層的深處，故稱為「深層肌肉」。大家或許感覺不到它們的存在，然而，控制得宜、反應迅速及強而有力的深層肌肉，在在發揮了鞏固腰椎的功能。

腰痛與肌肉功能不彰有關...

香港理工大學康復治療科學系助理教授莫慧娟稱，在物理治療學上，「深層肌肉保護腰椎」是嶄新而革命性的概念，1995年才有學者發表第一份研究報告。此後，不少研究發現，腰背痛與四組深層肌肉功能不彰有一定關係﹕

一、有腰背痛的手機使用者  走路時「橫隔膜」安守本份，隨呼吸而放鬆及收縮。實驗指出，若邊走路邊談手提電話，橫隔膜同時要照顧呼吸及談話的需要，分散了它鞏固腰椎的功能，對腰背痛患者影響較大。

二、哮喘患者  有研究指出，哮喘患者的「橫隔膜」活動狀況與一般人有別——哮喘發作時，氣管不停收縮，導致原本應該放鬆及收縮有序的橫隔膜活動混亂。這或可解釋為何部分哮喘患者同時有腰背痛。

三、尿失禁患者  女性尿失禁患者有腰背痛的機會也較大，因為鬆弛的「會陰肌」不但與尿失禁有關，亦影響腰椎的穩定。

四、剖腹產女性  剖腹產的女性事後出現腰背痛，推斷由於剖腹切口在「腹橫肌」上，而切口癒合期間，不會有刺激前腹肌肉收縮的動作（如大笑），加上此時沒有適當的肌肉訓練，故在切口癒合後，腹橫肌的收縮功能從此衰退。

下根器 (無天份) 者的修煉福音——百練不如一站？

 我練太極無極樁 (站樁), 需一年半才能入靜, 原來有速成之法, 兩個月見效, 如下:


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下根器 (無天份) 者的修煉福音——百練不如一站？




人的天生稟賦各不相同，學知識有智商高低之分，練功有上、中、下根器之別。曾慶余先生在《氣功報》上發表的“瑣議中下根器人練功”一文介紹說，通過天目透視，上根器人經絡粗壯，在5—10毫米之間，穴位大如蠶豆，對氣特別敏感，因而得氣快、上功快、出功能也快。但這種人很少，絕大部分人屬於中、下根器人，特別是下根器人，經絡細小，只有2毫米左右，穴位小如綠豆，對氣遲鈍，因而得氣慢，上功也慢。曾先生說他自己就曾是下下根器人，老老實實地從站樁功練起，經絡粗度從原來不足 1毫米逐步增至5. 5毫米，全身氣感明顯，一天24小時均能感到有氣在體內周流不息。在此基礎上，再練靜功，一上坐即有氣感，就能順利入靜。從此，已年近花甲的他逐步登堂入室，造詣頗深，已成為業余的氣功名家。


    我在此文的啟示下，意識到自己亦在下根器之列，於是放棄了復雜功法，也老老實實地練起了曾先生在該文中推薦的“高位馬步站樁功”，此功簡單而效顯，對入靜程度要求不高，或不加要求，可邊練邊看電視、聽音樂或輕聲談話，在愉快的氣氛中練功。開始時一次只練10分鐘左右，以後逐步延長時間，以身熱汗欲出為度。只要按法擺好架勢，就能以形引氣，啟動氣機，激活經絡，引發真氣運行，氣行血行，血行氣盛，不一會，渾身上下氣血湧動，直達四肢末梢微循環系統，關節百骸豁然貫通，這時才真正體驗到了“要把骨髓洗，先從站樁起”的內涵。體質發生了明顯變化，久治未愈的頸椎病、關節炎、氣管炎等病均在不知不覺中消失了。此功馬步下蹲，會陰、尾間部位放松，促進和增強了督、任二脈的循環功能，很自然地通了小周天，正是“有意練功，無意成功”。


    站樁功練的是後天之氣，識神為主，屬有為之法；靜功則練的是先天之氣，元神為主，屬無為之法。我在練站樁功有了明顯氣感後，同時練起了曾先生在文中推薦的靜功—“命蒂呼吸法”.“命蒂”指的是臍，其練法是，調勻呼吸後，慢慢吸氣，觀想氣從臍入，沉於丹田，閉氣若干秒，體察體內氣功反應，然後慢慢呼氣，觀想氣在丹田內旋運。如此往復循環，漸次進入“心境一如、心息相依”的境界，直至忘我忘息。隨著練功的深入，內景日益豐富，妙覺橫生，過去是求之不得，而今是不求自得。


    我也曾將此文章介紹給幾位功友，兩個多月後，隨著體內氣機的理順，他們所患各種病症均不治而愈，氣運百病自消，氣感日益旺盛。其中一人練的“武當自然外氣功”，也是馬步站樁架勢，只是掌握開合變化不同，他除了獲得站樁功的一切效應外，還初步掌握了發放外氣的本領。現在他們都已開始加練“命蒂呼吸法”，動靜兼練，一上坐，體內即有微妙感應，熱、脹、麻、甚至經氣流動感，興致很濃，雜念不排而自排，漸漸覺得身心泯然空寂，進入靜境，不像以前那樣久坐無氣感，像一段枯木頭，練功如“受罪”了。


我深深地體會到自古以來流傳的“百練不如一站”，確是初學氣功者的速成之法，是中下根器人練功少走彎路乃至登堂入室的階梯。


摘自1996年第5期《氣功》雜志第231頁·馬躍·

Advanced Taichi - 修行就是靜中求動，動中求靜而已

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 http://www.douban.com/note/89313727/

修行就是靜中求動，動中求靜而已

2010-09-06 00:29:10

2009-04-08 22:50:58

寂而照，照而寂就是佛，寂就是智慧，照就是慈悲。悲智雙運就是佛。靜中求動是為照，動中求靜是為寂。靜就是定，動就是慧。

在開悟者眼中，一切境界，歷歷分明，所觀之境，能觀之心，當體了不可得，這就是慧和定。

所以也可以說修行的過程也就是靜中求動，動中求靜的過程。

從對外部世界的觀察來看：

首先要學會靜中求動。一切有為法時時刻刻都在變化當中，沒有一刻不動。我們的身體在每時每刻走向敗壞解體，甚至山河大地地球宇宙每時每刻都在變化，我們的念頭也是無時無刻不在妄念紛飛。一切的一切都在變化當中。因此沒有一樣東西是永恆的究竟的，所以這就是無常。從靜中求動，就是體會無常；然後要從動中求靜。任何動的東西背後都是靜。比如一條一年四季潺潺流淌的小溪，你要仔細體會的話，就知道實際上和一個明亮的帶子永遠靜靜地躺在山溝草地上一樣。

這就是由動而靜的過程，也就是由相而性的過程。

觀察外部世界的動和靜之間的關係，最終要用到觀察自心上。

從對內心世界的觀察和修煉來看：

首先要從動中求靜。整天在忙來忙去，但道心不能有絲毫退失，終日隨緣，但終日不變。整天在做幫助別人的事情，在修福報，但從根本上說都是在修智慧，福至心靈。地球山河大地無時無刻不在變動，但後面的原因只有一個就是生生不息的我們的妄念。我們的念頭無時無刻不在變化，但念頭後面有個不變的東西，就是我們的真心。真心是空性。動中求靜的過程就是修定的過程，這就是求覺悟的過程，就是智慧，就是解脫，就是自利。從動中求靜，就是體會空性。

然後要從靜中求動。這是指我們開悟了，明白了萬法無我，之後也就明白了眾生本一體，就會產生無緣大慈，同體大悲，就會度脫眾生。這就是慈悲，就是利他。

這就是由靜而動的過程，就是由體而用的過程。

經過上述由動而靜，然後再由靜而動的過程，就完成了自利利他。就完成了修行。

從修行的細節上來說：

參禪打坐的人，有靜坐，有跑香；有跑香，有靜坐，也是這樣一個過程。

念佛的人，終日在念，但終日不動心，終日不動心，但終日在念佛，念而無念，無念而念，也是這樣一個過程。

踩般舟的人，腳下好似不走一樣，實際上走了；不停地在走，但實際上就跟沒走一樣，也是這樣一個過程。

淨空法師講：動靜是一個，動到極處就是靜，靜到極處就是動，如曉得動靜是一個就大徹大悟，只憑內心的定功，即能看到事實真相，這種境界，乃是“入佛知見”。

"尾閭" (尾龍骨) 再研究 Coccyx

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尾閭 (Coccyx) 在西方醫學上視為 "輔助" 性質, 小學時老師也曾道尾骨是無用. 但自聽了吳家祖先 "尾閭中正神灌頂" 理論後, 心隱隱覺得尾閭暗藏祕密.  經太極練習和打坐反複實證我發覺尾閭之用非同小可!  尾閭中正直接影響肩頸, 修正頸部 direction 免於頸骨痛.  

於是我分別回去問過太極師傅, 中醫師, 道觀道長等, 無不尊崇尾閭之用!  足見東方西方醫學分野.   

我問太極師父, 何以西方說道尾閭無用.  太極班師父歎曰:  西醫話無用的地方多的是, 何止尾閭?  以我學太極平衡, 尾閭其實十分重要, 西醫所謂 "無用" 之說甚為荒謬!

• 中醫:  尾閭長強穴乃督脈之始
• 道家:  陽蹻穴乃人身氣血大關, 練氣之重地, 不能受傷不能壓傷
• 吳家太極 :  "尾閭中正神灌頂", 字面上管精神, 真正用途是平衡身體, 做金雞獨立和分腿等

尾閭放鬆, 精神好氣脈通, 打太極幫助極大.  this implies:

• 坐姿極為小心, 背, 尤其命門和尾骨不能受壓
• 疏化乃對尾骨有害, 小心選坐椅
• 拉筋小心

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http://www.chiropractors.com.hk/coccydynia.htm

尾骨痛的成因與治療

絕大多數脊椎類動物，臀部末端都長有一條尾巴伸展出體外。它是用來平衡走路時的重心；增強跳躍時的彈力及維持平衡；控制飛行時的方向；加強游水時的推動力等等。但是在人類的臀部末端，從外表觀看，一點尾巴存在的痕跡也沒有。這並不代表人類是沒有尾巴的另類脊椎動物。其實人類的尾巴仍然是存在，只不過是很巧妙地藏在臀部皮膚底下，不能從外表觀察得到。

在解剖學上，人類尾巴經過進化，已經萎縮為大約兩寸長的組織，由四節脊椎骨所組成，稱為尾椎【如圖】。人類的尾椎非但不能像其他脊椎類動物那般自主地擺 動，它還與身體其他的脊椎有著三大明顯分別；第一，脊椎體與脊椎體之間並沒有椎間盤的存在；第二，脊椎體的後邊沒真正的關節；第三，尾椎間亦沒有椎間孔道 給神經線通過。但是由於每節尾椎骨之間是由纖維組織所聯繫，尾椎仍然保持一定的彈性，容易因受到撞擊而受傷。

萎 縮了的尾椎骨雖然已失卻了脊椎骨及脊柱的一般功能，但並不代表它是沒有功用的組織。尾椎不論在前面或後面都有肌肉和韌帶附著【如圖】。肌肉方面有提肛門 肌，尾骨肌。它們形成了盤隔膜的後部，鞏固尾骨的位置。當排糞便時或孕婦生產時，尾骨會被向後推移，這些尾骨的肌肉能夠把尾骨拉回原來位置。在打噴嚏，咳 嗽，嘔吐，排尿，提舉重物，前屈身軀時，尾骨的肌肉主要是協助腹肌提升腹腔內的壓力，令這些動作得以有效地運作。至於附著在尾骨的韌帶，則有前薦尾骨韌 帶，側薦尾骨韌帶，肛尾縫，薦結節韌帶，薦棘韌帶等等。它們的作用是穩固薦骨及尾骨的位置和組成盤隔膜。

 

在西方的醫學文獻中，尾骨痛 (Coccydynia) 這個名稱首次於1861年出現。而當時尾骨痛是指尾骨的部位出現痛楚現象。直到現在，醫學上尾骨痛這個名稱仍然被應用來籠統地形容尾骨部位痛楚【如圖】。但是如果要把巴尾骨作較深入的分類，其實尾骨痛是可以分為兩大類，創傷性尾骨痛和非創傷性尾骨痛。

創傷性尾骨痛，成因是尾骨受到直接的外力衝擊，尾骨的肌肉韌帶組織出現拉傷現象。這類尾骨痛的痛楚範圍十分明確，患者有瘀傷及扭傷的感覺，患處出現水腫現 象。至於非創傷性尾骨痛，痛楚範圍就並不明確，患處沒有明顯水腫出現，而成因很可能是腰部脊椎的毛病所致，例如椎間盤突出，腰部脊骨錯位或盤骨錯位，腰部 及臀部肌肉狀態不良出現痛點而產生牽涉痛現象等等。不論是創傷性或非創傷性尾骨痛，患者除了會感覺到尾骨範圍痛楚之外，在打噴嚏，咳嗽，嘔吐，排尿，排糞 便，提舉重物，趟睡，端坐，性交或把身軀向前屈曲時，尾骨痛楚會增加，感到十分不適。

在治療方面，只要尋找出引致尾骨痛的正確成因，以適當的治療，加上稍為更改患者日常的活動習慣，痛楚便可以得到舒緩，病患亦可以得到痊癒，患者亦毋須忍受不必要的痛楚和不適。

作者︰

梁濟康脊醫 

本文曾刊登於信報財經新聞2002年3月2日星期六醫療寰宇版

聯絡作者及查詢：

chiro.hk@gmail.com

Tel: 2391 7371

練武不練功, 到老一場空

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 功者, 基本功是也.  即站樁, 拉筋等等.  務當常向不同前輩, 學習各式拉筋之法

(1) 拉筋 - 首重腰腿膝.  注意膝不應該扭痛
(2) 常於子時靜坐, 以提高身體感覺
(3) 氣功, 增加氣感

之於實際太極之套路如 108 式等, 乃是身體機能之總測試, 如拉筋拉得好, 太極自能打好

金蘭觀氣功 20111211

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順吸下沉掌下壓
丹田發力力全身

• 用氣壓下丹, 非閉氣壓胸
• 再 "哼" 一聲力傳全身
• 順吸, 或腹式呼吸, 用丹田呼吸

陰陽匹配

• 用吐納, 腹式呼吸, 
• 加大呼吸加大正負極差 (discharge): 

冬至子之半
天心無改移 (向北)
一陽潛動處
萬物未生時

• 初陽, 有如初苗
• 養之氣很脆弱, 很容易
• 涵養丹田, 如雞抱卵
• 要用文火:  不能如意要煉丹田

中級氣功班, 三叉螺旋功 Summary 及 Video

快上完中二班, 中二班講中級氣功 "三叉螺旋功", 法理及竅門, 覺得氣功竅門其實絕大部分是常識, 人人可練, 並非甚麼驚天大祕密.  三叉螺旋功是昆侖派, 今個學期打完後明年開始打高級功: "武當太極十三式".

心態: 

氣功雖是動作, 但同時亦練心意.  氣功要求身體, 氣血, 心意三方面配合, 才是學習氣功真義.  很多人練不好, 只因不知緊張乃主要血管閉塞之原因之一.

故欲練氣功者, 務必心懷正念 (positive thinking).  周身放松, 中正安舒, 氣定神閒, 但必須首要注意排除憂慮雜念.  如此自能心無壓力, 血管放鬆, 氣順自然血通.  日子有功, 真氣漸積, 睡眠安寧, 心靜不燥, 風邪難侵. 

環境:

早上晨曦空氣最好, 故早上最宜練氣, 迎晨曦陽光, 公園內松樹之下是好地方.  晚上靜坐, 清洗一日工作煩擾, 令血脈回覆自然放鬆.

身體:
下關 (腰腿以下) 坐後而氣壓湧泉.  護膝至為重要:  膝不越腳尖, 鼻亦不越膝.  膝的方向與腳尖同方向, 膝才不會扭傷. 

中 關 (肩至肚, 脊髓) 扭腰隨膝, 鬆開腰胯, 尾閭中正.  "三叉螺旋功"  彷雀鳥拍翼動作, 其實乃在彈 [音壇] 筋, 拉鬆脊椎的筋, 動作有如雀鳥輕輕點水, 作用活動脊髓, 但更重要作用是練習腰部彈 [音壇] 抖.  也可以混合太極要求: 尾閭中正神灌頂. 尾閭中正, 放鬆, 血氣自然隨脊髓 Pump 上大腦, 實情簡單醫道也.

上關 (肩以上) 十二重樓 (頸) 頂頭懸, 肩井放鬆, 常蹂胸肚利氣血游走全身,

上中下關慢慢灌通, 加上全身肌肉放鬆, 全身就能成 "扭毛巾" 之形狀.  可以拉筋, 也可以儲力.  輕則強身健身, 重則能發勁, 太極精粹也.

氣之運行:

氣是迴轉全身運行.

(1) 引火下沉:  引上身之熱能往下, 往膝至腳掌湧泉.  氣之運行其實人人有之, 並無祕密, 乃與生軀來.

(2) 引水向上: 引口水生津,  導脊骨髓液向上至大腦

動作:

氣順, 氣連貫, 每式亦連貫, 氣漸聚如滾雪球, 一式比一式氣感增強, 到最後氣貫丹田, 十分舒適.

氣功的快慢要隨心意, 快慢隨心意及需要, 靈活變化. 

• 如果要抱球儲氣, 動作就要慢慢, 好讓氣能集中而聚氣. 

• 快而將氣灌於穴位, 沖開要穴, 動作就要快, 甚至有如劍剌, 有需要就以螺旋勁動作, 甚至以身體重量加壓.

氣功亦與武學相通, 氣功有成, 武功同時得益.

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三叉螺旋功:
http://www.youtube.com/user/appleteapot?feature=mhee#p/a/u/0/8I-9bFfKD74

武當太極十三式
http://www.youtube.com/user/appleteapot?feature=mhee#p/a/f/2/HO7zjRq8nSs

力勸舊同學參加 - 金蘭觀進階氣功 (大雁功三叉螺旋功) 報名

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陳同學,

香港秋冬風和日麗, 但感冒細菌肆虐.  多按摩以下的手和頭的穴位能幫助防治.  但不及氣功來得直接打通全身穴位有效.  金蘭觀教的大雁氣功三叉螺旋功 (可以用 Google 找 video) 有效但不好看. 大雁功其實每式皆針對同時 (1) 放鬆 (2) 灌氣脊骨腰胯手腳經絡要穴.  

我阿爸或其他不明白者, 睇我打大雁功甚至到笑左出黎.  大 雁功祕訣是利用全身的螺旋動作, 好似扭毛巾咁, 全面扭動全身, 練習全身的協調和全身氣血運行.  中式道家運動重點是 "全身", 而非像西方做 gym 咁, 每個動作只針對某一組肌肉.   大雁功一個動作同時放鬆幾條經絡, 經常要同時扭動脊樑腰胯, 鬆開腰胯和環跳 (屁股).  所以有不明者會覺得好笑, 只因不明箇中要訣也.  手有手練, 腳有腳練, 則無法全身協調.  而不鬆腰胯環跳者, 無法打好太極中大量的單腳蹲身和單腳踢腿動作.     

另外, 人體如走路動作要靈活, 重點全在腰 (腎) , 胯 (環跳), 脊,  膝, 湧泉互相協調.  陳同學曾說走路應用脊發力, 但是以我們太極的角度, 用到脊去走路已經太費勁, 我自己用腳趾加踵成後坐力, 小腿, 加胯的協調, 我的丹田一日 24 小時都力求放鬆.   大雁功 (金蘭觀中班氣功) 明年一月份報名, 機會一年只一次, 陳同學請三思.  

http://www.kamlankoon.hk/2011/notice2011_m2.pdf


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醫療保健講義 —— 氣功防治感冒

春為風令，風為六淫之 首，故春季最多人患上感冒。感冒乃為「百病之首」。有些人以為感冒是小事，只須吃些成藥，或者感冒特效藥(抗生素)，就可以藥到病除。有些人又以為感冒根 本無需理會，自然會好。這話祗說對了一半，如果患者身體強壯，而且有充分休息，又無其它併發症的話，一般感冒是可以不藥而癒的。但是由於香港人工作繁忙， 生活緊張，即使患上感冒，他們寧可忍受頭昏腦脹之苦，而仍然堅持工作，直到體力不支才勉強求醫打針吃藥，以求速效，但如果碰上流行性感冒(中醫稱時行感 冒)而本身又有兼證，就會引致外感傳，而誘發其它宿疾，例如支氣管炎、哮喘、病毒性肺炎，以致高熱不退、神志不清、抽搐，甚或血壓下降而導致休克等危重 症候。現代醫學認為感冒病因主要與感染病毒有關：治療主要採用對症治標的方法。其實抗生素只對細菌起作用，對病毒，尤其是過濾性病毒而引起的流行感冒是無 濟於事的；流行感冒處理不當容易併發其它致命疾病是無可置疑的。 　　傳統醫 學認為時行感冒與四時六氣失常有關：如風、寒、暑、濕、燥、火出現非其時而有其氣的反常情況，以致人體不能適應這種變化時，就引起感冒的發生。一般分為風 寒感冒、風熱感冒、暑濕感冒、虛人感冒等等。可見傳統醫學對感冒的認識是全面性的。治療是因時、因地、因人進行辨證論治、扶正祛邪、充分發揮中醫中藥的獨 特療效。當時行感冒盛行時，以下中藥：板藍根、貫眾、生甘草、水煎服。可達到預防流行性感冒的功效。如果家人染上流感時，室內可用米醋熏蒸，作空氣消毒。 以預防傳染，同時頻用淡鹽水嗽咽喉，都有助抵抗感冒的傳染：當然能夠堅持天天煉氣功已經是有效的預防方法，因為「正氣存內，邪不可干。」這是顛撲不破的真 理。 感冒穴位氣功自療法處方： 少商　　魚際　　列缺　　合谷　　曲池　　風池

神氣合一 - 之鼓盪丹田

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http://www.chengou.com/KungFu/theory/201108103655.html

　　“丹田”是道家的一个名词，分上丹田、中丹田、下丹田是中医经脉学中的气海、所处的位置在肚脐（神阙穴）下面有关元穴、气海穴。所谓“气海”、顾名思义，就是气汇聚的地方这里的气不是呼吸之气，而是所说的内气，或者叫中气。气和血，在中医认为气是存在的认为气和血是相辅相成的。中医理论讲“气是气血之帅”，没有气，血就不能运行；又说“血是气之府”，没有血气也就没有依存之地。所以，气和血二者谁也离不开谁。

中国传统武术引进中医理论，讲究内气；又引进道家学说，讲究丹田修炼。太极拳更是依据中医理论，提出了”气沉丹田”的要求。“气沉丹田”就是内气向气海这个地方汇聚．具体做法是利用深呼吸引导内气向下行走，加强气海的充盈感觉，加强下盘的稳固。当然．呼吸之气是不可能达到丹田的，但是．在深呼吸时，横膈膜上下移动幅度加大，会产生气下沉的感觉。这就叫”外气引动内气”，也就是用呼吸之气引动真气。

太极拳不仅要求“气沉丹田”，还要求”气宜鼓荡”。所谓鼓荡，就是吸气时，内气贴于命门穴，使内气沿督脉上行；呼气时．内气沿任脉下落，汇聚丹田。这样．随着呼吸，就有内气鼓荡的感觉。荡．就是荡漾一一内气要向四肢百骸荡漾开去，无微不到。做到“气沉丹田”和“气宜鼓荡”，对健身技击而言，都是有好处的。

从实践来看，中国的传统武术．比如形意拳、八卦掌、太极拳，没有一个不讲究“气沉丹田”的。经过这种“气沉丹田”的长久训练，练习者会出现小腹如鼓，伸缩鼓荡，柔软而富有弹性．跟常人的腹部是不一样的。另外，太极拳论还提出了“气贴脊背”，久练太极拳的人也是有这种感觉的。这些都说明，内气通过锻炼，是会更加旺盛的。内气充沛．血液运行也就旺盛。内气“如九曲珠，无往不到”，则能促使血液周流全身，使微循环更加畅通。这样，人的身体就会更加健康。如果一个人气血不足，脸色就苍白暗淡；气血旺盛，面色就红润。另外，人说话的声音也能反映出中气是否充足人体自然就是健康的；说话声音底气不足，内气不足，人体也就是虚弱。我们从中国的京剧艺术中，也可以看出丹田内气的作用唱戏的演员，也是讲究丹田发声的。所以，从中国武术、中医、戏剧拉看，都是讲究丹田之气的。

这中“气沉丹田”“气宜鼓荡”的练习仿佛对技击来说，也是有好处的。比如太极拳，它并不仅仅是一种肢体运动，而是要将内在的意、气、神和和外在形体动作结合起来，因此，内气在拳术中就起到了极大的以内催外的作用太极拳在发劲时，一定要用丹田内气喷发出，发出，哼，哈的声音，这样才能以内催外，加大击打力度，这就叫“以气催力”，这里的气，就是丹田内气。中国武术中的许多拳种在发力时，都要求“丹田发力”．以气催力，比如心意拳也是这样发力，发力时发出“咦”的声音。另外，战士在冲锋的时候．也都是发出呼喊．这也是发出丹田之气，能增大力量，壮大声势。

总之，从实践上看，中医的丹田内气之说是有科学道理的。因此，武术讲要“抓住丹田练内功”。而从道家修炼的角度看．更注重丹田内气的修炼。无论从养生角度．还是从技击角度看．中国武术．特别是太极拳，都讲究丹田内气的修炼。

好書推介 - 德建身心療法 ── 少林禪武醫臨床應用

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本書由中文大學心理學教授所寫, 她本身是中大教授和心理醫生, 偶爾遇到少林釋德建, 即隨之學習及研究.  網上有大量 research paper 可供閱讀. 
書中大量養生氣功和打坐之法, 不問而知, 佛學 complement 易學, 道家和中醫.  只是從佛學角度, 功法不一樣. 

我受西方教育太久, 根深蒂固.  以前凡每事必需先有證明 (proof), 全面基礎理論 (theory) 及先有解釋 (Step by Step explanation), 才會相信.  但中國式理論則完全相反於西方, 需於實踐中領悟當中理論.  另外中國式理論另一特色是互相關連. 
英國 BBC 節目 "Extreme Pilgrim" 早於 2005 年已有鬼佬早已上山向釋德建求學武.  佛堂在深山之中, 只三幾間屋仔.  鬼 佬以為有長篇高深武功教學, 點知佛堂主持釋德建只同個鬼佬講一句 "這裡你已見到 (山上簡陋一眼見哂), 大家在這裡只有一個目的:練功".  鬼佬憤憤不平 "Practice WHAT?!" 練左幾個星期, 終於忍不住去問釋德建,  最後釋德建教佢才明白氣功即是 "breathing with physical movement".  鬼佬一旦領悟了即刻做得很好. 




自學教材:
http://www.smeitrade.com/showroom/model/T0137/templateCustomWebPage.do?webId=1233929329351&editCurrentLanguage=1233929329352&customWebPageId=1249523840921000326

中級氣功 - 三叉螺旋功

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跟元朗金蘭觀學氣功已有一年, 費用全免, 現在到了 "中班", 需往元朗金蘭觀學, 每星期日早上六點起身去搭車十分辛苦.  學完回程都很累但精神奕奕. 

我 現在學的是 "大雁功" 內的 "三叉螺旋功", 一月開始學還記得當日早上七度, 到用了半年現在剛剛學完招式形態, 動作大約如以下視頻.  內裡如何運氣則再需約半年去全面了解.  大雁功據說已有千年歷史, 古人觀察和模仿大雁的形態作大雁功.  我之前告訴吳醫生我學大雁功, 怎知他說十多年前已經學了.  可以說是師兄. 

"三叉螺旋功" 動作雖大, 但只需對準重要穴位 (如丹田, 環跳, 等) 做運動, 加上呼吸, 所以很快見效.  做完之後感覺好似跑完步.


http://www.56.com/w55/play_album-aid-9171939_vid-NTk0NDQ1MTA.html

20110213 氣功班

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練精化氣
練氣化神
練神還虛：積真陽

真陽積聚成真陰，真陰積聚成水, 水存在中黃！

真陰真陽相合成丹

真元一氣：自己練 "小藥"

先天一氣：道門稱作 "大藥"

練虛合道

逆練五行返陰陽

法無定法，不執一法，（門派），能得萬法，根據身體狀況而言，

如無需執著丹田發熱

如練不成下丹，如女性等不適合練下丹, 可試用其他方法，練中丹也可

四自 自見：見到自己
自是：自以爲是，如聽到有聲音，不要喝停或者更好
自伐：自己以覮得自己不好
自矜：覺得人家不成，滿足於自己

五善；修真需要的善 善行，不執一法
善言，無言竟然是最好，是神仙傳授
善計，無計
善閉，專注，放棄眼耳鼻舌身意
善結，性命合一，雖無結


兩重天地，四箇陰陽：天地陰陽，自己陰陽

20110123 氣功班

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20110123 氣功班

道德經的祕密 (per 金蘭觀): 是要教化人如何返回先天

道德：Definition: "道" 的意義, 是如何獲得 "先天一氣"，保護收藏先天一氣，以返回無極狀態

先天一氣需 "道德"以保存

先天一氣者, 充斥宇宙之氣.  人生練精氣神之氣, 則是陽氣.  練靜功的目的就是要以身體的陽氣, 招攝先天一氣

練靜功久，會感到顫動，見到光，有氣感等, 但靜功再練得久，感覺又變無了

人一出生, 是先天一氣化後天之陽氣 (精氣神), 後天的陰氣 (欲念, 貪嗔痴) 則慢慢把陽氣消耗, 最後死亡

所以練靜功, 目的是招攝先天一氣

有理 (Theory) 和法 (Methodology)

法: 練氣 (精氣神) 聚集於下丹田（開竅）

中丹田: 通心 - (心, 屬火)

下丹田: 通腎 - (精, 屬水)

靜坐4大方法要點：籍著 手（按丹田），呼吸，意 （觀丹田），時間（子時）

積：精氣神聚丹田，真液聚丹田，男修下丹田，女修中丹田。

真氣積聚，以至同氣相求,以身體之真氣，吸引宇宙間之先天一氣，

丹田真氣相聚時，氣會互相吸引，到某一點時（三年？）,氣感會突然變得澎湃強大，招引了先天一氣，(到時不用驚慌)

該種感覺，每人需自我領悟

先天之氣，是無極之氣，所以不要故意要有感覺，一有感覺即非先天

先天之氣必是無為，有為有意者則不能練先天之氣

練丹：

   1. 練性，即是做人道理，貪嗔癡, 業力

   2. 養氣 (methodology) ：＂伏食＂，即練功，動功靜功。伏食即是練功，精氣神聚集，將來被靈性所用

   3. 御政 (management)：心靈，靈性，業力，姿勢不正確，self discipline,  恆心等等。多寬恕別人，就是開解和放生自己

練氣功的 3 部曲:

   1. 練津化精 - 津液 (口水) 化成身體的精

   2. 練精化氣 - 以動工練氣

   3. 練氣化神 - 以靜功練氣化神

道德經云：故常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼，既要無為觀空, 又要有為意沉丹田, 乃最困難之部分.  "取捨" 之大道

"大雁功" 中的 "三叉螺旋功".

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金蘭觀中二氣功學 昆侖派的 "大雁功" 中的 "三叉螺旋功". 

頭兩堂頭三式, 我一聽動作已經拍案叫絕.  

這套三叉螺旋功和太極, 道家, 易學, 中醫等等 (還有我所不知道的學問) 互通, 非常有趣!!  以我的皮毛學問, 明白了和太極, 中醫之相互關系後, 尤其驚歎!!!

這三式以巧妙動作, 練習環跳穴, 及大腿外側, 同時練氣, 以助通氣往下沉, 同時練足少陽瞻經.   由環跳, 下至風市穴.  

膝後之委中和以下小腿, 現階段則仍是用五行步拉鬆. 

金蘭觀教授者 (我還不知其名) 明顯是高人,  真不枉每星期日, 六點起身去金蘭觀! 

http://baike.baidu.com/view/1342814.html?fromTaglist

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大雁功三叉螺旋功

http://baike.baidu.com/view/1342814.html?fromTaglist

預備式  身體自然站立，兩腳平行與肩同寬，兩臂稍內屈，雙手自然垂於體側，手心向裡，口微閉，舌舔上齶，眼平視前方。

1.      一叉肩  右腳上前一步，腳掌前外側著地，身體向右轉45度，雙臂微向身體兩側張開，手勢不變，眼平視前方。

2.      二叉圓  左腳上前一步，腳掌前外側著地，重心在右腳，身體向左轉45度，體朝正前方。同時，兩手上提，指尖相對，約一尺，臂微屈，成抱球狀置於胸前，距胸1.5尺左右，與膻中穴同高。眼向前視。重心前 4 後 6

3.      三叉旋  右腳上前一步，兩腳平行與肩同寬，雙手下放，手心朝上從帶脈向後劃弧轉向前，成圓置於小腹前，兩手虎口張圓，相對，掌心朝裡。眼平視前方。

4.      三裡到內關  左腳上前一步，左手抬起與肩同高，劃弧撈氣，同時身體下屈，左手從小腿足三裡處向上撈起，身體隨之上抬，轉向右側45度，左手手心置於右手腕之上，眼視左手。然後經右手腕上抹經內關至肘內側曲澤部，右手向上翻轉，左手沿手陽經外關轉向右手背，身體向右轉45度，右手再從左手背外側向上抹，經外關到肘，左手臂外翻成手心向上，右手再從左臂內側經內關至手心，兩手相對約三寸，成抱球狀，身體再轉向右。兩手抱球時，注意左右轉腰。

5.      劍指到湧泉  雙手隨身體一起轉向左側45度，兩手仍抱球，手心翻到右手在上，向前右方出右腳，雙手再翻轉成左手在上，成一揉球動作待雙手轉至左側以後，右手成劍指，指向右足湧泉，體轉正，左手放於體側左帶脈處，手心向上。

6.      三裡向上貫  左腳上前一步，兩腳平行，屈身45度；兩手手心朝上，從腿外側足三裡處捧氣經腹前，向上過印堂。

7.      一定到螺旋  ( 3 下) 兩手從帶脈向後下劃弧至胸前，兩臂前伸，雙臂彎曲。雙手收至胸前，手背相貼，再手指向下順腹部下插，再翻掌劃弧，重復上述動作共做三次。

8.      螺旋至百會  兩手撈氣, 從腹前上舉過頭，手指相對，掌心過頭頂後翻向下，距百會2～3寸。

9.      百會到風池  兩手從百會 à 腦後下行  à  移至風池 (左右後枕) 稍停。

10.  風池向下貫  兩手繼續從腦後枕 à 移繞過肩頭 à 胸腹部, 自然向下垂於兩側。

11.  雙手沉脾關  左腳上前一步，腳掌前外側著地，兩手捧氣，然後翻掌手心向下，雙手重疊，左手在右手外，相距2～3寸，在脾關 (注意從髖往下) 前逆時針旋轉三次，後兩手合掌上舉，擊左肩一次，拍打一次，然後合掌下落、撞擊、拍打左大腿各一次。接著出右腳，動作同上，唯左右相反。

12.  環跳旋  左腳上前一步，兩腳平行，雙手分別置於臀部兩側，勞宮對環跳，逆時轉9次。

13.  命門走關元  身形不變，左手置於小腹前，手心向下，合谷對下丹田，右手置於命門後，手心向上，合谷對命門。左手下壓，右手上托各三次，而後右手置於小腹前，手心向下，合谷對下丹田，左手置於命門外，手心向上，合谷對命門，下壓上托各三次。

14.  舒肺腑四方轉  身形不變，雙手手心朝裡，在小腹部向上提至胸前，然後抬頭後仰，兩手向兩側分展，手心朝上。隨之重心移至右腳，左腳外旋45度，右手從胸前直臂劃大弧與左手合掌，順左臂內側拉抹經胸部並向右伸展，眼看右手。然後重心移至左腳，右腳外旋45度，左手直臂劃大弧與右手合掌，順右手內側拉抹經胸部並向左伸展，眼看左手。沿手臂拉抹至胸部時頭和身體後仰。之後，身體轉向左側，左腳轉45度，右腳跟上一步，兩腳平行，手心向裡，落於小腹前, 提腳一下。重復上述動作，然後再轉向後側，右側，重回到前側，每次轉90度。重做前述動作，第四次轉回原方向，雙手回收到小腹前。

15.  轉身回頭心裡寬  退右腳，向右後轉身180度。同時，右手從左肘下雲手，隨著轉身而上提至頭右前方與額同高，左手降至左腎俞，合谷朝裡，然後右手變為劍指，身體向右後轉體70度，右手亦外旋劃弧，並下落至腎俞，合谷朝裡。然後出左腳，手變劍指，做前述同樣動作一遍，這樣連續左右共走七步，動作同前。

16.  雙手貫氣胃(中)、脾(左)，肝(右)  上右腳，兩腳平行，雙手回收到小腹前，然後翻掌捧氣至胃，再手心朝裡，雙手從胃移至牌區，並經小腹移至肝區。再吸一下氣, 再按肝, 再下散氣去湧泉, 先後共做三次。

17.  空中撈氣走一圈  出左腳至左前方外旋，身形隨著左轉，走簡易八卦步，同時，左手上提，手形呈荷花形，手心向下撈氣旋落至腎俞；再出右腳，腳掌內扣，身形隨之再向左轉，手勢同前。先後共走七步，第七步落至左腳，身形回到原位。

18.  十指相對虎口圓  右腳向前與左腳平行，雙手在小腹前相抱，虎口張圓，兩手指尖相對，手心朝裡。

19.  七竅三叉神經開  二十、七窍三叉神经开：

a.       身形不變，雙手上舉，兩勞宮對耳尖上率穀穴向後旋轉三次，兩勞宮始終對準率穀穴，同時雙膝微曲，作三次小幅度的下蹲。

b.      上左腳，雙手下落到腹前，掌心相對，開合三次。左手在下，右手在上，搓掌，左手迅速上提至耳尖上，手心對率穀穴，右手同時下砍落至環跳穴，手心朝裏。同時身體前移成左弓步。

c.       然後上右腳，與左腳平行，同肩寬，雙手上提，對耳尖上率穀穴向後旋轉三次，並同時作三次微蹲動作。

d.      上右腳，雙手下落至腹前，掌心相對，開合三次。右手在下，左手在上，搓掌，右手迅速上提至耳尖上，手心對率穀穴，左手同時下砍落至環跳，手心向裏，同時身體重心前移，成右弓步。

20.  劍指雙風貫耳塞  右腳後撤一步，身體右後轉180度，右手從左肘下向右體側展開，身體下屈，(1) 小鳥飛七次, 腿成歇步。左腳跟提起，雙手成劍指，指尖相對。在 (2) 小腹前開合三次。然後 (3) 迅速提手上旋，劍指指向耳塞，身體起立出左腳，動作前。

21.  周身經絡旋又旋  身體站立，右腳向前成雙腳平行，雙手在小腹前指尖相對，掌心向上，而後右手內旋向外成螺旋狀上轉至頭頂，再下旋至小腹，身體隨之轉動，手心始終向上，共旋轉三次。而後左手作與右手相同旋轉動作，唯方向相反，共做三次。然後，雙手同時向右後旋轉右手在前，左手在後成螺旋向上向．前再回到原單位共轉三次。而後，雙手同時向左後旋轉，左手在前，右手在後成螺旋向上向後，而後向前轉至原位，共轉三次。

22.  百會湧泉大循環  雙手臂向體側平舉，手心向下，垂肩墜肘，提肘上飄搧動共七次，身體隨之輕微升降，雙手在身體前方下按至地，身體前屈，而後，雙手在腿後提起，手朝裡至臀部，雙手分開上舉至頭頂百會穴，十指相對，勞宮對百會，而後，雙手再隨身體前屈下擦至地，重復上述動作三次。

23.  收氣到丹田  身體直立，雙手捧氣，從身體兩側上舉至頭前抱氣，沉氣至丹田。

20110116 氣功班

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忘物抱一 ；乃久靜坐祕決

天地橐籥；指天地開合

氣聚丹田，招攝先天一氣目的，是給身體吸收

每次氣聚丹田都應該能令丹田發熱

放鬆，意念習中，神
呼吸，氣
下丹，精

神有火特性 : 向上
精有水特性：向下


所以要引火下沉, 引水上升, 才能陰陽既濟








利用天地陰陽，推身體陰陽：用子時十一點，丹田最敏感練氣，

陰極陽生練丹田

以水坎之陽，補火離之陰

驅體的陽氣漸減

取坎填離

如有心念，是陰
如沒心念，是陽，是靜，無思無慮

所以要學會下沉，心要下沉

陽氣不要用意念去導，用自然氣就會自己引導，無須人工

陽氣不等於先天一氣！練陽，然後以無為招先天一氣