金蘭觀陰符經註解

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以下是卜壇主所註陰符經註解，文字比較深

http://www.kamlankoon.hk/align_true.htm


關主席寫的陰符經解，是再進一步註解

http://www.kamlankoon.hk/2005/Medit2005/M2005L03.htm

Five energy tools to use to clear your space and prevent energy drains while releasing people’s energy

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http://www.nature.com/ncomms/journal/v3/n11/full/ncomms2210.html

Here are five energy tools to use to clear your space and prevent energy drains while releasing people’s energy:

Stay centered and grounded. If you are centered within your spiritual self (instead of your analyzer or ego) you will sense right away when something has moved into your space. If you are fully grounded, you can easily release other people’s energy and emotions down your grounding cord with your intention.

Be in a state of non-resistance. What we resists sticks. If you feel uncomfortable around a certain person or in a group, don’t go into resistance as a way to protect yourself as this will only keep foreign energy stuck in your space.

Move into a state of non-resistance by imagining that your body is clear and translucent like clear glass or water. This way, if someone throws some invalidation at you, it will pass right through you.

Own your personal aura space. We each have an energetic aura surrounding our body. If we don’t own this personal space we are vulnerable to foreign energy entering it. Become aware of your aura boundaries (about an arms length away from your body all the way around, above and below) as a way to own your personal space.

Give yourself an energy cleanse. The color gold has a high vibration which is useful for clearing away foreign energy. Imagine a gold shower nozzle at the top of your aura (a few feet above your head) and turn it on, allowing clear gold energy to flow through your aura and body space and release down your grounding. You will immediately feel cleansed and refreshed.

Call back your energy. When we have our energy in our own space there is less room for other’s energy to enter. But as we focus on other people and projects we sometimes spread our energy around.

Create an image of a clear gold sun several feet above your head and let it be a magnet, attracting all of your energy back into it (and purifying it in the gold energy).

Then bring it down through the top of your aura and into your body space, releasing your energy back into your personal space.

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很高興網上有人整理了一套又好又簡單的呼吸法，頭四式是 Yoga 老師們常用的 Pranayama 方法，清潔呼吸道同時增大肺容量，實在不可多得。  我練這幾招這一年，把鼻腔深處的鼻屎慢慢迫出，覺得尤其以 #2 分段式呼吸， #3 "左鼻入右鼻出"  和 #4 "急促肚呼吸"

好的氣功何需到處尋找，最有效的 "氣功"... 往往只是最簡單的?

http://greatist.com/happiness/breathing-exercises-relax#_a5y_p=827154

6 Breathing Exercises to Relax in 10 Minutes or Less

By Jordan Shakeshaft 

July 2, 2014

Over-worked, under-slept, and feeling the pressure like whoa? There are plenty of ways to find calm—without investing in a four-hand spa massage. Turns out all we need is a pair of healthy(ish) lungs, our breath, and 10 minutes or less. Here are six expert-approved ways to relax using breathing techniques borrowed from yoga, meditation, and even the therapist’s chair.

Breathing Basics—The Need-to-Know

Don’t wait ‘til fight or flight kicks in before minding the breath. Controlled breathing not only keeps the mind and body functioning at their best, it can also lower blood pressure, promote feelings of calm and relaxation, and—if we play our lungs right— help us de-stress [1] [2].

While the effects of breathing techniques on anxiety haven’t yet been studied at length (at least in a controlled clinical setting), many experts encourage using the breath as a means of increasing awareness, mindfulness, or, for the yogis among us, finding that elusive state of Zen. To get the bottom of the breath work, Greatist spoke to breathing expert Dr. Alison McConnell, yoga instructor Rebecca Pacheco, and psychologist Dr. Ellen Langer. But follow closely: Breathing easy isn’t quite as easy as it sounds!

Mind Over Matter—Your Action Plan

From the confines of a bed, a desk, or any place where negativity finds its way, consider these six techniques to help keep calm and carry on.

1. Sama Vritti or “Equal Breathing”
How it’s done: Balance can do a body good, beginning with the breath [3]. To start, inhale for a count of four, then exhale for a count of four (all through the nose, which adds a natural resistance to the breath). Got the basic pranayama down? More advanced yogis can aim for six to eight counts per breath with the same goal in mind: Calm the nervous system, increase focus, and reduce stress, Pacheco says.

When it works best: Anytime, anyplace—but this is one technique that’s especially effective before bed. “Similar to counting sheep, if you’re having trouble falling asleep, this breath can help take your mind off the racing thoughts, or whatever might be distracting you," Pacheco says.

Level of difficulty: Beginner

2. Abdominal Breathing Technique  (appleteapot Note: 增大肺容量)
How it’s done: With one hand on the chest and the other on the belly, take a deep breath in through the nose, ensuring the diaphragm (not the chest) inflates with enough air to create a stretch in the lungs. The goal: Six to 10 deep, slow breaths per minute for 10 minutes each day to experience immediate reductions to heart rate and blood pressure, McConnell says. Keep at it for six to eight weeks, and those benefits might stick around even longer.

(appleteapot Note:  Pure Yoga 教授的 variance: 一下呼吸分上肩，中肺，下腹肚 1.  意念和呼吸同時做-在一下吸裡，先吸氣進腹，再吸氣進肺，再吸氣進肩。2.  意念和呼吸同時做-在一下呼裡，先從肩呼出廢氣，再從肺呼出廢氣，再從肩呼出廢氣。

When it works best: Before an exam, or any stressful event. But keep in mind, “Those who operate in a stressed state all the time might be a little shocked how hard it is to control the breath,” Pacheco says. To help train the breath, consider biofeedback tools such as McConnell’s Breathe Strong app, which can help users pace their breathing wherever they are.

Level of difficulty: Beginner

3. Nadi Shodhana or “Alternate Nostril Breathing”
How it’s done: A yogi’s best friend, this breath is said to bring calm and balance, and unite the right and left sides of the brain. Starting in a comfortable meditative pose, hold the right thumb over the right nostril and inhale deeply through the left nostril. At the peak of inhalation, close off the left nostril with the ring finger, then exhale through the right nostril. Continue the pattern, inhaling through the right nostril, closing it off with the right thumb, and exhaling through the left nostril.

When it works best: Crunch time, or whenever it’s time to focus or energize. Just don’t try this one before bed: Nadi shodhana is said to “clear the channels” and make people feel more awake. “It’s almost like a cup of coffee,” Pacheco says.

Level of difficulty: Intermediate

4. Kapalabhati or “Skull Shining Breath”
How it’s done: Ready to brighten up your day from the inside out? This one begins with a long, slow inhale, followed by a quick, powerful exhale generated from the lower belly. Once comfortable with the contraction, up the pace to one inhale-exhale (all through the nose) every one to two seconds, for a total of 10 breaths.

When it works best: When it’s time to wake up, warm or, or to start looking on the brighter side of things. “It’s pretty abdominal-intensive,” Pacheco says, “but it will warm up the body, shake off stale energy, and wake up the brain.” If alternate nostril breathing is like coffee, consider this a shot of espresso, she says.

Level of difficulty: Advanced

5. Progressive Relaxation
How it’s done: To nix tension from head to toe, close the eyes and focus on tensing and relaxing each muscle group for two to three seconds each [4]. Start with the feet and toes, then move up to the knees, thighs, rear, chest, arms, hands, neck, jaw, and eyes—all while maintaining deep, slow breaths. Having trouble staying on track? Anxiety and panic specialist Dr. Patricia Farrell suggests we breathe in through the nose, hold for a count of five while the muscles tense, then breathe out through the mouth on release.

When it works best: At home, at a desk, or even on the road. One word of caution: Dizziness is never the goal. If holding the breath ever feels uncomfortable, tone it down to just a few seconds at most.

Level of difficulty: Beginner

6. Guided Visualization
How it’s done: Head straight for that “happy place,” no questions asked. With a coach, therapist, or helpful recording as your guide, breathe deeply while focusing on pleasant, positive images to replace any negative thoughts. Psychologist Dr. Ellen Langer explains that while it’s just one means of achieving mindfulness, “Guided visualization helps puts you in the place you want to be, rather than letting your mind go to the internal dialogue that is stressful.”

When it works best: Pretty much any place you can safely close your eyes and let go (e.g. not at the wheel of a car).

Level of difficulty: Intermediate

While stress, frustration, and other daily setbacks will always be there, the good news is, so will our breath.

This article has been read and approved by Greatist Experts Dr. Ellen Langer and Rebecca Pacheco.

南懷瑾 - 太极拳法要简介: 在拳功中求靜, 在打坐中求動

太極拳來自道家, 太極拳和道功的關系.   在拳功中求靜, 在打坐中求動


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http://www.quanxue.cn/ct_nanhuaijin/TaiJi/TaiJi05.html




姿勢務准


現在再轉入本題—「太極拳與道功」。但須再聲明我不是國術家，對拳腳一項，已根本擱棄，日常亦惟靜養打坐而已。現在僅就往昔所得的體驗，作一概述。練太極拳，姿勢很重要，若姿勢不准，則效果不顯著，對強身如此，對防身亦然。但倘使外家拳姿勢練得好，學少林拳亦一定准，若從二十歲左右開始練拳，則對「高樁」「矮樁」不必太專，越專越吃力，受不了如許苦楚。回憶當年練拳時，對於每一個姿勢，一擺即半小時至二小時，且用一面大鏡，照著矯正身形，身形正確後，再配合氣機來練。太極拳有楊家、陳家、吳家等等，達七八家之多，無論練那一家的拳法，姿勢務求正確，太極道理，渾身各部都在畫一個圓圈。譬如有一姿勢出手，自足跟沿膝蓋，達肩膀到手腕直至指端，每一關節都在活動，輕微地畫圈，勢正圈圓，配合人體生理方面的自然形態，自必事半功倍。


一般楊家太極拳，流行最盛。因為當年在北京學習太極拳的人，多半是朝廷中的王公大臣，所謂士大夫階級，自然這些人都已屆中年人以上，一如今日許多上了年紀的人，覺體衰之可怕，為了強身健骨，增進健康而鍛煉身體，就學太極拳，如此輕摸慢轉活動筋骨而已。於是在練時，便隨興之所至，做得大致形似，即自以為可以了，後世不明白這種情形，對於姿勢的務求正確這一要項跟著都忽略掉了。


五　空


其次，學太極要五空，第一要心空，思想要空。初練時固然必須費神記憶，但練久後則熟能生巧，自可以練來不加思索，如老子所說：「人法地，地法天，天法道，道法自然」心空自然，體內生理機能，就自然發動。


再要手空-----兩手心空鬆，太極拳出手姿勢，無論陰手陽手，必要像挾有一個皮球在手中一樣，手指亦需在動，手必須要空。


其次要腳空---兩腳心要空松，南方拳如前所說，是為了方便在船上作戰，非比在北方平原的馬上功夫。試此地球作一船，人受載於其上受搖動，必足跟與前掌之間拱起，足心空出，則足心的湧泉穴不受阻塞，氣機自易流出。以上為五空的道理。


復次，學太極拳最重要在「神」。即道家說的「精」「氣」「神」，所謂「煉精化炁，煉氣化神，煉神還虛」極為重要。一般練太極拳不得要領的人，多沒有注意到「神」的重要，姿勢准確後，雙目應注視到手的前方，神就投射到了，無論為了強身或防衛退敵而練拳，不如此煉好精、氣、神，效果是不會顯著的。太極拳每一神態，都異常重要，姿勢准確，氣機配合，五空做到，精氣神自然揉合，這樣練去，必獲得它的益處。對於呼吸，任其自然，不必加以導引，導引則心不易空，且道家的真正導引，亦並非如此解說的。


氣何所之


或問呼吸進入後，是否應注入丹田，或灌至某處。這一點在前面已經用車輪加剎的譬喻說過，氣機剎住，反而不能到達。現在再作一個有趣的譬喻：試想人體皮囊，就像一個氣球，我們將空氣灌入氣囊後，要讓他停住在囊中的某一點不動，試問可以做得到嗎?行得通嗎?只要如以前所說的要點去練習，一切合度，那麼氣從鼻腔進入後，自然運行灌注全身，豈有停住丹田之理?且亦停留不住，所以不要妄立名辭，妄加解釋。當年老師教導時只說出氣可用口呼出，在呼出時嘴唇撮起，如吹簫的樣子比較好，進氣時閉口用鼻孔吸入，至於氣至何處，可以不問。因會自然全身灌注，人身每一部份，每一細胞需要氣，沒氣就死亡。所以氣無法停留丹田，而此所謂停在丹田間又有何好處呢?大家不妨再參參看!


人到了中年以上，即不再練少林拳，而轉做達摩功，改修靜坐，這亦是必然的事。至於內功，宜采用道家或佛家的方法，姑且不談，反正都走此靜坐的大路，倘使到了四十歲以上，還踢踢蹦蹦，久了或者反而發生弊病。眾生是可悲的，當人類思想力最充沛的時候是在五十余歲左右，這時也就是思想智慧達到最高峰的時節，（體力充沛則在四十多歲。）可是一如蘋果在樹，剛一成熟，即刻自然落地，走向下坡路了。所以佛家看眾生是可悲的，生命無常短暫。不分東方人或西方人，於內功、醫藥，用盡方法想把生命拉長，多活幾年，到頭來亦是枉然。永遠長生不死，實不可能。但能活時健康快樂，臨去時干淨俐落，已是了了人生一大快事。你說是嗎?


韓振聲委員曾提到中西拳術比較的問題，依據統計，西方運動家，能活七十歲的，寥寥無幾、他們到了六十多歲大都非死不可，足見激烈運動之不宜。而中國拳術家多半能享壽八、九十歲。這其中，亦還有更細微的進一步分別；比如學少林拳而能享年百歲者就很少，除非他在中年後改學靜坐，而放棄拳術。另外有一種學太極拳者亦配合習靜坐、至於改練靜坐功夫後，對於拳功是否會全廢呢？答案是「非但絲毫不會因此荒廢，拳術反而因此更有進境」，所拋開的，只是技擊之術。而身內氣質之變化，使一身更加柔化，皮膚更加細嫩，病痛也逐漸消失，甚而身上多處像嬰兒一般，一切自然而然。太極拳之原理，曾見於楊家太極拳某著作中，引用老子話：「專氣致柔，能嬰兒乎?」 近乎如此。所以練太極拳至後來的階段，應該走上內功的路才好。等到進入內功的境界，再體驗其姿勢，自然准確，可以隨心所欲不踰矩了。　


處處太極


偶然看到時下一般年青人練太極拳，對於掤、擠、按，任一動作，比如「棚」，看他們連「掤」的圓都未掤好，這是不對的。譬如這一姿勢是太極，第二姿勢進入時將手拉開，恰為一圓，既不扁亦不方，一路行去，要在在是圓，連綿不絕才是。


太極拳講究「移步」，所謂舉步輕如靈貓搏鼠，踏足重如泰山，陰陽虛實要分明，且步伐移時腳亦在動，而腳的姿勢亦是太極，若欲配合易經之理，處處一太極，移形換步，都能自自然然地太極化了。


腰的運動


太極拳主要的重點，還有腰的運動，即注重身體下半截的生命力，道家講任督兩脈是人體的主要生命腺，尤以督脈為陽，自後腦腦下垂體區延伸，到下頸項部位，開始分支散為二支經脈於脊椎兩側，至腰下尾閭又合而為一，至會陰復再分支，行於兩足，下達足底，故練拳的人，久久練至兩腿足筋越練越柔，則自然長壽，一般人年紀越老，因體內石灰質增加，膠質減少，經絡萎縮，兩腿愈來愈卷縮，走路老態龍鐘，連頭頸都沒有彈性，倦態畢露。練拳的人，則鍛煉筋骨，使之柔韌，隱伏有病痛的部位，亦可由麻木而漸知酸痛，而漸復正常。練拳打坐能知覺腰酸背痛，亦是好現像的開始，以後即恢復自然，萎縮的筋脈亦拉長，每拉長一分，即有年輕一歲左右之妙用，當然這是假說的數字。總之，這時的練拳靜坐乃利用本身的潛在能量，使其發揮，而成為一種靜定功夫充沛含藏之方法。


動中求靜　


太極拳系求靜，非求動，更實際的說，是於動中求靜，現在再作進一步說明，凡人在靜時，心內思想反而繁亂，此是大家所曾體認過的，一般人最怕寂寞，因為思想無所寄托，老年人最怕孤獨，感到人生沒有依恃的悲哀，但是對於學儒、學佛、學道的人而言，寂寞乃一種享受，故能甘於寂寞，樂於清靜。這是對靜坐已入高深境界的人而言，亦只有少數修養高深的人能達到此種境界。而生理的本能----生命的力量即在此清淨寂寞中發動，老子說：「萬物芸芸，各復歸根，歸根曰靜，靜曰復命。」這是一切靜坐參禪的入靜境界，然此靜的境界，得來不易。武術是人體在運動，不過雖是外動而內心反易得靜，以此求靜境，也同樣得到殊途同歸的妙用，利用這個動靜相應的道理而發明武術。凡人身體在勞動時，思緒反而不會紊亂，亦即有所寄托，若體不活動，無所事事，呆然不動，則反比死還難受，要不胡思妄想，亦不可得，孔子有言：「小人閑居為不善。」足見人身心理生理之本能，自然有其相互關聯互動影響的作用。


太極拳之原理也是如此，打太極拳是在動，由動中的體力勞動，進而漸漸達到內心清淨的境界。所以我經常以孟子的話來譬喻拳術的道理。孟子說：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，空乏其身……。」學拳的人，無論南宗北派，都在勞其筋骨，靜坐、練功的人，亦是苦其心志，那些做英雄事業之人，則是空乏其身，三者殊途而同歸。現在我們倘若能從勞其筋骨入門，自然也就可心志清淨，近乎道矣!


總之，太極拳是「動中求靜」，由靜而達到靜坐、內功所證到之境界，動靜互相配合，則於身心的健康大有俾益，這是必然而無可否認的。　--------　完

金蘭觀 20120219

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九六 - 煉神還虛, 沉定, 
九五 - 煉氣化神 - 靈性脫離肉身, 充滿乾坤, 無遠弗屆
九四 - 河車搬運, 陽蹻引氣上升至
九三 - 下元, 陰蹻 - 雪裡開花, 水火相濟, 導氣入陰蹻 / 陽蹻
九二 - 煉氣 - 丹田有靈性反應.  萬物由靈性開始
九一 - 靈性不動, 先用意念, 橐籥令心定下來

心中有吾便是悟, 每次練功時之意念所想, 不要超出身外

            神火
魂木    意土    魄金
            精水

金蘭觀 20120205 - 有情來下種

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 三十三祖传法偈:
天竺第一祖 摩诃迦叶偈曰:
「法法本来法 无法无非法 何於一法中 有法有非法」
天竺第二祖 阿难偈曰:
「本来付有法 付了言无法 各各须自悟 悟了无无法」
天竺第三祖 商那和修偈曰:
「非法亦非心 无心亦无法 说是心法时 是法非心法」
天竺第四祖 优婆匊多偈曰:
「心自本来心 本心非有法 有法有本心 非心非本法」
天竺第五祖 提多迦偈曰:
「通达本心法 无法亦非法 悟了同无悟 无心亦无法」
天竺第六祖 弥遮迦偈曰:
「无心无可得 说得不名法 若了心非心 始了心心法」
天竺第七祖 婆须蜜偈曰:
「心同虚空界 示等虚空法 证得虚空时 无是无非法」
天竺第八祖 佛陀难提偈曰:
「虚空无内外 心法亦如此 若了虚空故 是达真如理」
天竺第九祖 伏达密多偈曰:
「真理不无名 因名显真理 受得真实法 非真亦非伪」
天竺第十祖 胁尊者偈曰:
「真体自然真 因真说有理 领得真真法 无行亦无止」
第十一祖 富那夜奢偈曰:
「迷悟如隐显 明暗不相离 今付隐显法 非一亦非二」
第十二祖 马鸣大士偈曰:
「隐显即本法 明暗元不二 今付悟了法 非取亦非离」
3
第十三祖 迦毘摩罗偈曰:
「非隐非显法 说是真实际 悟此隐显法 非愚亦非智」
第十四祖 龙树尊者偈曰:
「未明隐显法 方说解脱理 於法心不证 无瞋亦无喜」
第十五祖 迦那提婆偈曰:
「本对传法人 为说解脱理 於法实无证 无终亦无始」
第十六祖 罗侯罗多偈曰:
「於法实无证 不取亦不离 法非有无相 内外云何起」
第十七祖 僧迦难提偈曰:
「心地本无生 因地从缘起 缘种不相妨 华果亦复尔」
第十八祖 伽耶舍多偈曰:
「有种有心地 因缘能发萌 於缘不相碍 当生生不生」
第十九祖 鸠摩罗多偈曰:
「性上本无生 为对求人说 於法既无得 何怀决不决」
第二十祖 闍夜多偈曰:
「言下合无生 同於法界性 若能如是解 通达事理境」
第二十一祖 婆修盘头偈曰:
「泡幻同无碍 如何不了悟 达法在其中 非今亦非古」
第二十二祖 摩孥罗偈曰:
「心随万境转 转处实能幽 随流认得性 无喜复无忧」
第二十三祖 鹤勒那偈曰:
「认得心性时 可说不思议 了了无可得 得时不说知」
第二十四祖 师子比丘偈曰:
「正说知见时 知见俱是心 当心即知见 知见即於今」
第二十五祖 婆舍斯多偈曰:
4
「圣人说知见 当境无是非 我今悟真性 无道亦无理」
第二十六祖 不如密多偈曰:
「真性心地藏 无头亦无尾 应缘而化物 方便呼为智」
第二十七祖 般若多罗偈曰:
「心地生诸种 因事复生理 果满菩提圆 华开世界起」

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西天第二十八祖中華初祖 菩提達摩偈曰:
「吾本來茲土 傳法救迷情 一華開五葉 結果自然成」

第二十九祖中華二祖 慧可大師偈曰:
「本來緣有地 因地種華生 本來無有種 華亦不曾生」

身體     花-丹田之精氣神
第三十祖中華三祖 僧璨大師偈曰:
「華種雖因地 從地種華生 若無人下種 華地盡無生」
 

第三十一祖中華四祖 道信大師偈曰:
「華種有生性 因地華生生 大緣與信合 當生生不生」
        生長                                  

第三十二祖中華五祖 弘忍大師偈曰:
「有情來下種 因地果還生 無情既無種 無性亦無生」
                 丹田                靈性 無需倫徊    

第三十三祖中華六祖 慧能大師偈曰:
「心地含諸種 普雨悉皆生 頓悟華情已 菩提果自成」

-  體內空花?

-  下種

-  有性, 有命

-  花 -  種子 -- 生產需水和火 (太陽光)

"尾閭" (尾龍骨) 再研究 Coccyx

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尾閭 (Coccyx) 在西方醫學上視為 "輔助" 性質, 小學時老師也曾道尾骨是無用. 但自聽了吳家祖先 "尾閭中正神灌頂" 理論後, 心隱隱覺得尾閭暗藏祕密.  經太極練習和打坐反複實證我發覺尾閭之用非同小可!  尾閭中正直接影響肩頸, 修正頸部 direction 免於頸骨痛.  

於是我分別回去問過太極師傅, 中醫師, 道觀道長等, 無不尊崇尾閭之用!  足見東方西方醫學分野.   

我問太極師父, 何以西方說道尾閭無用.  太極班師父歎曰:  西醫話無用的地方多的是, 何止尾閭?  以我學太極平衡, 尾閭其實十分重要, 西醫所謂 "無用" 之說甚為荒謬!

• 中醫:  尾閭長強穴乃督脈之始
• 道家:  陽蹻穴乃人身氣血大關, 練氣之重地, 不能受傷不能壓傷
• 吳家太極 :  "尾閭中正神灌頂", 字面上管精神, 真正用途是平衡身體, 做金雞獨立和分腿等

尾閭放鬆, 精神好氣脈通, 打太極幫助極大.  this implies:

• 坐姿極為小心, 背, 尤其命門和尾骨不能受壓
• 疏化乃對尾骨有害, 小心選坐椅
• 拉筋小心

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http://www.chiropractors.com.hk/coccydynia.htm

尾骨痛的成因與治療

絕大多數脊椎類動物，臀部末端都長有一條尾巴伸展出體外。它是用來平衡走路時的重心；增強跳躍時的彈力及維持平衡；控制飛行時的方向；加強游水時的推動力等等。但是在人類的臀部末端，從外表觀看，一點尾巴存在的痕跡也沒有。這並不代表人類是沒有尾巴的另類脊椎動物。其實人類的尾巴仍然是存在，只不過是很巧妙地藏在臀部皮膚底下，不能從外表觀察得到。

在解剖學上，人類尾巴經過進化，已經萎縮為大約兩寸長的組織，由四節脊椎骨所組成，稱為尾椎【如圖】。人類的尾椎非但不能像其他脊椎類動物那般自主地擺 動，它還與身體其他的脊椎有著三大明顯分別；第一，脊椎體與脊椎體之間並沒有椎間盤的存在；第二，脊椎體的後邊沒真正的關節；第三，尾椎間亦沒有椎間孔道 給神經線通過。但是由於每節尾椎骨之間是由纖維組織所聯繫，尾椎仍然保持一定的彈性，容易因受到撞擊而受傷。

萎 縮了的尾椎骨雖然已失卻了脊椎骨及脊柱的一般功能，但並不代表它是沒有功用的組織。尾椎不論在前面或後面都有肌肉和韌帶附著【如圖】。肌肉方面有提肛門 肌，尾骨肌。它們形成了盤隔膜的後部，鞏固尾骨的位置。當排糞便時或孕婦生產時，尾骨會被向後推移，這些尾骨的肌肉能夠把尾骨拉回原來位置。在打噴嚏，咳 嗽，嘔吐，排尿，提舉重物，前屈身軀時，尾骨的肌肉主要是協助腹肌提升腹腔內的壓力，令這些動作得以有效地運作。至於附著在尾骨的韌帶，則有前薦尾骨韌 帶，側薦尾骨韌帶，肛尾縫，薦結節韌帶，薦棘韌帶等等。它們的作用是穩固薦骨及尾骨的位置和組成盤隔膜。

 

在西方的醫學文獻中，尾骨痛 (Coccydynia) 這個名稱首次於1861年出現。而當時尾骨痛是指尾骨的部位出現痛楚現象。直到現在，醫學上尾骨痛這個名稱仍然被應用來籠統地形容尾骨部位痛楚【如圖】。但是如果要把巴尾骨作較深入的分類，其實尾骨痛是可以分為兩大類，創傷性尾骨痛和非創傷性尾骨痛。

創傷性尾骨痛，成因是尾骨受到直接的外力衝擊，尾骨的肌肉韌帶組織出現拉傷現象。這類尾骨痛的痛楚範圍十分明確，患者有瘀傷及扭傷的感覺，患處出現水腫現 象。至於非創傷性尾骨痛，痛楚範圍就並不明確，患處沒有明顯水腫出現，而成因很可能是腰部脊椎的毛病所致，例如椎間盤突出，腰部脊骨錯位或盤骨錯位，腰部 及臀部肌肉狀態不良出現痛點而產生牽涉痛現象等等。不論是創傷性或非創傷性尾骨痛，患者除了會感覺到尾骨範圍痛楚之外，在打噴嚏，咳嗽，嘔吐，排尿，排糞 便，提舉重物，趟睡，端坐，性交或把身軀向前屈曲時，尾骨痛楚會增加，感到十分不適。

在治療方面，只要尋找出引致尾骨痛的正確成因，以適當的治療，加上稍為更改患者日常的活動習慣，痛楚便可以得到舒緩，病患亦可以得到痊癒，患者亦毋須忍受不必要的痛楚和不適。

作者︰

梁濟康脊醫 

本文曾刊登於信報財經新聞2002年3月2日星期六醫療寰宇版

聯絡作者及查詢：

chiro.hk@gmail.com

Tel: 2391 7371

金蘭觀氣功 20111127

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道從陰陽產一炁　　真炁運行骨不枯

註：道從陰陽相合，而產先天一炁；人身真陰真陽聚結而生真元一炁。蓋人老腳先老，腳衰膝先衰，骨質疏失，漸而枯萎，唯有真元一炁運行於身，能抗止身體衰敗。

九宮 - 頭部橫切面

早動晚靜一時辰　　陰陽匹配固金丹

靈性與身命是人身水火循環之整體，陰陽要配位得宜，始有流轉循環之動力。若然陰陽失位，則陰不為陰 如腎水不足，陽不能陽 如神火昏厥，則陰陽之循環失常，金丹性命亦不能鞏固矣。故　師尊訓示早動晚靜一時辰，是鞏固金丹的基本要求。　師尊傳下的【靈寶畢法】中有匹配陰陽，是在卯時鍛練吐納之法，金蘭觀現將其改編為採氣法。

1.        出指

2.        指化掌心, 從額頭往下洗面, 承漿, 十二重樓, 中黃, 下丹, 陰橋, 會陰, 足三里, 湧泉

3.        足三里 massage, 氣沉膝至湧泉

4.        到混元決, 氣聚丹田

5.        運轉河車, “兩手樣綿胎”, 注意以肘上肘落

恆心百日功夫顯　　正氣存內邪不侵

恆心煉功百日，自然功夫顯現，成效漸見，正氣存內，邪不侵身。

赤龍常動玉露灌　　取坎填離水火烹

道家有攪舌嚥津之養生功法，赤龍指舌頭，舌頭常攬動，津液徐徐生；津液即玉露也，將津液慢慢嚥下，灌溉五內，津化精，精化氣，氣化神，腎 坎 中之陽補心 離 中之陰，心腎相交，水火烹煎，以抵禦後天水火之各走異端。

安爐立鼎腰正直　　內觀肚臍力全身

修真靜坐時，安爐立鼎，腰背要正直，切勿彎腰垂頭。臍內丹田為陽氣之產所，內觀肚臍，加順呼吸至下丹田，猶如油壓泵加壓，使氣力 和水液 充滿 實 全身。

雙手擎高扳天柱　　兀兀片時向前伸

天柱者頸骨也。雙手擎 音垰，舉也 高抱後頸，十指交义扳向前。同時頭頸後靠，頭頸與指掌之力互相抗衡，作用是將精氣神聚集，上注於後頸及玉枕。約數分鐘之後，當精氣神聚集於腦後玉枕，雙手緩緩向前伸，導引精氣神入百會穴。

煉聚神於玉枕: 幫助氣從背上, 通三關九竅

玉枕 --> 泥丸 --> 命宮 --> 山根  -->  年上 -->  承漿

百會泥丸元神府　　男女老幼各不同

師尊指出元神府的部位，男女老幼各不同，唯修真者可聚精氣來尋穴，覺有熱丸如泥，藏於百會穴，乃元神之居所。

循經向前照命宮　　眉開眼笑山根中

太陽循黃道運行一周而生四季 一年，人身經脈一日一循環 肺寅大卯胃辰宮，脾巳心午小未中…。修真與四時合其序，一次一周，故循人身正中經脈向前觀照眉心命宮，再到兩眼正中的山根，寬容豫悅，自然而然。 到百會後，雙手已可垂下

年上壽域觀素髎　　水溝承漿舐上顎

自然之德，往下觀照年上、壽上 在山根下的鼻樑位置 及素髎 音寥，骨空處也，素髎在鼻尖 諸穴，再往下則為水溝穴 即人中 及承漿穴 下唇下凹位，別忘了修真時要舌舐上顎。

金津玉液徐徐烹　　十二重樓藏秘訣

精氣神至此，徐徐烹煉金津玉液，金津玉液 即金液玉液 與玉露不同，乃性命返本還元時的內景變化。當心性還元時，內景變得透明，紫霞凝透，仿如液中，故云玉液；當命寶還元時，精氣返先天，發出金華，定凝如液，故云金液。師尊黃鶴賦中有云：『玉液金液，一了性而一了命。』十二重樓即喉管十二節也。十二重樓藏有秘訣，作用非常。(待續)

神氣合一 - 之鼓盪丹田

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http://www.chengou.com/KungFu/theory/201108103655.html

　　“丹田”是道家的一个名词，分上丹田、中丹田、下丹田是中医经脉学中的气海、所处的位置在肚脐（神阙穴）下面有关元穴、气海穴。所谓“气海”、顾名思义，就是气汇聚的地方这里的气不是呼吸之气，而是所说的内气，或者叫中气。气和血，在中医认为气是存在的认为气和血是相辅相成的。中医理论讲“气是气血之帅”，没有气，血就不能运行；又说“血是气之府”，没有血气也就没有依存之地。所以，气和血二者谁也离不开谁。

中国传统武术引进中医理论，讲究内气；又引进道家学说，讲究丹田修炼。太极拳更是依据中医理论，提出了”气沉丹田”的要求。“气沉丹田”就是内气向气海这个地方汇聚．具体做法是利用深呼吸引导内气向下行走，加强气海的充盈感觉，加强下盘的稳固。当然．呼吸之气是不可能达到丹田的，但是．在深呼吸时，横膈膜上下移动幅度加大，会产生气下沉的感觉。这就叫”外气引动内气”，也就是用呼吸之气引动真气。

太极拳不仅要求“气沉丹田”，还要求”气宜鼓荡”。所谓鼓荡，就是吸气时，内气贴于命门穴，使内气沿督脉上行；呼气时．内气沿任脉下落，汇聚丹田。这样．随着呼吸，就有内气鼓荡的感觉。荡．就是荡漾一一内气要向四肢百骸荡漾开去，无微不到。做到“气沉丹田”和“气宜鼓荡”，对健身技击而言，都是有好处的。

从实践来看，中国的传统武术．比如形意拳、八卦掌、太极拳，没有一个不讲究“气沉丹田”的。经过这种“气沉丹田”的长久训练，练习者会出现小腹如鼓，伸缩鼓荡，柔软而富有弹性．跟常人的腹部是不一样的。另外，太极拳论还提出了“气贴脊背”，久练太极拳的人也是有这种感觉的。这些都说明，内气通过锻炼，是会更加旺盛的。内气充沛．血液运行也就旺盛。内气“如九曲珠，无往不到”，则能促使血液周流全身，使微循环更加畅通。这样，人的身体就会更加健康。如果一个人气血不足，脸色就苍白暗淡；气血旺盛，面色就红润。另外，人说话的声音也能反映出中气是否充足人体自然就是健康的；说话声音底气不足，内气不足，人体也就是虚弱。我们从中国的京剧艺术中，也可以看出丹田内气的作用唱戏的演员，也是讲究丹田发声的。所以，从中国武术、中医、戏剧拉看，都是讲究丹田之气的。

这中“气沉丹田”“气宜鼓荡”的练习仿佛对技击来说，也是有好处的。比如太极拳，它并不仅仅是一种肢体运动，而是要将内在的意、气、神和和外在形体动作结合起来，因此，内气在拳术中就起到了极大的以内催外的作用太极拳在发劲时，一定要用丹田内气喷发出，发出，哼，哈的声音，这样才能以内催外，加大击打力度，这就叫“以气催力”，这里的气，就是丹田内气。中国武术中的许多拳种在发力时，都要求“丹田发力”．以气催力，比如心意拳也是这样发力，发力时发出“咦”的声音。另外，战士在冲锋的时候．也都是发出呼喊．这也是发出丹田之气，能增大力量，壮大声势。

总之，从实践上看，中医的丹田内气之说是有科学道理的。因此，武术讲要“抓住丹田练内功”。而从道家修炼的角度看．更注重丹田内气的修炼。无论从养生角度．还是从技击角度看．中国武术．特别是太极拳，都讲究丹田内气的修炼。

鐘呂傳道集－論天地第三

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論天地第三   

呂曰:「所謂天地之機，可得聞乎？」

鍾曰:「天地之機，乃天地運用大道，而上下往來，行持不倦，以得長久堅固。未嘗輕泄於人也。」

呂曰:「天地之於道也，如何謂之行持之機?運用如何起首?行持如何見功?」

鍾曰:「大道既判而有形，因形而有數。

天得乾道，以一為體，輕清而在上，所用者，陽也；

地得坤道，以二為體，重濁而在下，所用者，陰也。

陽升陰降，互相交合。乾坤作用，不失於道。而起首有時，見功有日。」

呂曰:「天得乾道，所用者陽也。陽主升，何以交於地?

地得坤道，所用者陰也。陰主降，何以交於天? 

天地不交，陰陽如何得合?

陰陽不合，乾坤如何作用? 

乾坤既無作用，雖有起首之時、見功之日，大道如何可得也?」

鍾曰:「天道以乾為體，陽為用，積氣在上；

地道以坤為體，陰為用，積水在下。

天以行道，以乾( )索於坤( )。

一索之而為長男，長男曰震( )。

再索之而為中男，中男曰坎( )。

三索之而為少男，少男曰艮( )。

是此天交於地，以乾道索坤道而生三陽。

及乎地以行道，以坤( )索於乾( )。

一索之而為長女，長女曰巽( )。

再索之為中女，中女曰離( )。

三索之為少女，少女曰兌( )。

是此地交於天，以坤道索乾道而生三陰。

三陽交合於三陰而萬物生，

三陰交合於三陽而萬物成。

天地交合，本於乾坤相索而運行於道。

乾坤相索而生六氣，

六氣交合而分五行，

五行交合而生成萬物。

方其乾道下行， 三索既終，其陽復升，陽中藏陰，上還於天；

坤道上行，三索既終，其陰復降，陰中藏陽，下還於地。

陽中藏陰，其陰不消，乃曰真陰。真陰到天，因陽而生，所以陰自天降，陰中能無陽乎?

陰中藏陽，其陽不滅，乃曰真陽。真陽到地，因陰而發，所以陽自地升。陽中能無陰乎?

陽中藏陰，其陰不消，復到於地，

陰中藏陽，其陽不滅，復到於天。

周而復始，運行不已。交合不失於道，所以長久堅固者如此。

呂曰：「天地之機，運行於道而得長久，乃天地作用之功也。惟人也，雖有聰明之性，留心於清淨，欲以奉行大道，小則安樂延年，中則長生不死，大則脫質升仙。如何作用，運行大道，法動天機，而亦得長久堅固，浩劫常存?」

鍾曰:「

大道無形，因彼之所得而爲形。
大道無名，因彼之所有而爲名。天地得之，而曰乾坤之道。

日月得之，而曰陽道陰道。
人若得之，朝廷則曰君臣之道；
閨門則曰夫婦之道;
鄉黨則曰長幼之道；
養序則曰朋友之道；
家室則曰父子之道。
是此見於外者，莫不有道也。

至如父母交會，其父則陽先進而陰後行，
以真氣接真水，心火與腎水相交，煉而爲精華，精華既出，逢母之陰先進，以水滌蕩於無用之處；

逢母之陽先進，以血承受於子宮之前。精血爲胞胎。

包含真氣而入母子宮。積日累月，真氣造化成人，如天地行道，乾坤相索、而生三陰三陽。

真氣爲陽，真水為陰。
藏陽水中，藏陰氣中。
氣主於升，氣中有真水。
水主於降，水中有真氣。
真水乃真陰也，真氣乃真陽也。
真陽隨水下行，

如乾( )索於坤( )；上曰震( )，中曰坎( )，下曰艮( )。

以人比之，以中為度，自上而下，震( )為肝，坎( )為腎，艮( )為膀胱。

真陰隨氣上行，如坤( )索於乾( )；下曰巽( )，中曰離( )，上曰兌( )。

以人比之，以中為度，自下而上，巽( )為膽，離( )為心，兌( ) 為肺。

形象既備，數足離母。

既生之後，元陽在腎，因元陽而生真氣。

真氣朝心，因真氣而生真液。

真液還原，上下往復，若無虧損，自可延年。

如知時候無差，抽添有度，自可長生。

若以造作無倦，修持不已，陰盡陽純，自可超凡入聖。

此乃天機深造之理，古今不傳之事。

公若信心而無猶豫，以利名若枷鎖，恩愛如寇仇，避疾病若怕死亡之難。

防失身於別殼，慮透靈於異類。

委有清淨之志，當且杜其根源，無使走失元陽，耗散真氣。

氣盛而魄中無陰，陽壯而魄中有氣，一升一降，取法無出於天地。

一盛一衰，其往來亦似於日月。

神氣合一

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冬練三九 (陽) (進陽火)
夏練三伏 (火) (降陰符)

同時: 

1. 神守山根 + 
2. 採天氣 -> 合什 -> 守山根 -> 合什落降宮 -> 混元厥落丹田 -> 意沉膝 -> 曲膝 -> 意守足三里 -> 落湧泉

重點是神守, 神永遠守山根, 氣沉湧泉, 同時做到

Ultimate State :- 湧泉應有熱力

神氣為靈性之鏡, 所以打坐時, 眼前景物即心靈的反映.  眼前景物或是強光 -> 圓光 -> 無光 -> 先天之氣

防止精神損耗

20110116 氣功班

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忘物抱一 ；乃久靜坐祕決

天地橐籥；指天地開合

氣聚丹田，招攝先天一氣目的，是給身體吸收

每次氣聚丹田都應該能令丹田發熱

放鬆，意念習中，神
呼吸，氣
下丹，精

神有火特性 : 向上
精有水特性：向下


所以要引火下沉, 引水上升, 才能陰陽既濟








利用天地陰陽，推身體陰陽：用子時十一點，丹田最敏感練氣，

陰極陽生練丹田

以水坎之陽，補火離之陰

驅體的陽氣漸減

取坎填離

如有心念，是陰
如沒心念，是陽，是靜，無思無慮

所以要學會下沉，心要下沉

陽氣不要用意念去導，用自然氣就會自己引導，無須人工

陽氣不等於先天一氣！練陽，然後以無為招先天一氣

20110109 氣功班

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＂橐籥 ＂：普遍指呼吸，更重要是指開合.  是氣靜功的主題,  用開合方法就能通百穴. 


精：聚集一點
神：去到一點，運，覺照


先天之氣：真一之氣，一氣化三清：三清者精氣神


練功需氣, 動功練精化氣, 靜功練氣化神


習中精氣神在一點丹田, 順著呼吸, 意用勞宮穴之開合, 橐籥 (開合) 在丹田，以生真一之氣，腦又要靜


靜坐氣功的 ultimate goal 是要招練真一之氣，真空招攝

氣通：肉跳
气不通：感到痛楚
如有跳，痛等，是自然現象, 不要理會


道之於天下，猶川谷之於海


站功:動作 清靜站立 微屈膝


意沉氣沉，用身的力量助意沉湧泉

身漂浮即氣上升，但是不對的，練靜是不該動的

用採氣法的 "採混元氣" 方法，氣聚膻中

吸氣時氣聚膻中, 慢慢下沉至下丹田


吸時聚，呼時意不離, "有入無出", 最終聚氣於丹田


靜坐時身體自然動：靈性，業力會令你動，不讓你靜，

所以必須修陰德，以至靜


用腹式呼吸

金蘭觀免費氣功班

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感謝金蘭觀 (www.kamlankoon.org) 無私免費開班教氣功.金蘭觀位於新界元朗, 平時都是一所以導人向善為主的道觀.  金蘭觀十分重視 "扶乩", 增添神秘色彩, 除此之外, 以其刋物和平日作為看之, 金蘭觀極力推廣五倫八德, 德育, 效法古人之德行.   雖然有其他師兄批評金蘭觀 "食古不化" 和 "愚孝", 其實我由十分抗拒, 到小心親身驗證成效. 

除去宗教色彩, 以健身運動看之, 這氣功班實在很好.  我上的氣功班在灣仔港灣運動場上課, 一共三期, 每期三至五個月, 以我所知共有數百人上課. 

第一期學習 "採氣法", 練了只有三個月我身體及精神都明顯轉好, 上班更容易習中精神:  

金蘭觀陰陽五行步教學

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引身體之火 (熱力) 向下, 至膝蓋甚至湧泉穴, 對身體健康非常之好!  在下親自試過, 對冬天手腳冷, 有很大幫助! 


同時也啟發了我, 拉筋也要注意膝蓋, 從而歸納出腰腿拉筋如下: 先做小腿(後側肌肉), 然後做鬆膝 (陰陽五行步), 再做大腿 (大腿前後外內, 共 4 個方向)  


http://www.youtube.com/watch?v=H8xONOspJrY

靜坐也能養生治病? (1) & (2)

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http://songfuzhong.blog.hexun.com/46092332_d.html


靜坐也能養生治病？可能很多人對此會有質疑。但是大道至簡，“靜坐”不是我們通俗意義上的“不運動”，對於中醫養生來說，“靜坐”是一種高級運動的特殊形式。正如《黃帝內經》所講：恬淡虛無，真氣從之；精神內守，病安從來？




老中醫一般都是高壽，那大家一定非常好奇：作為中醫名家，每天給別人治病，那麼，他們自己是怎麼保健養生的呢？




劉渡舟是中醫圈內如雷貫耳的名字之一，正如同“張藝謀”三個字對於中國電影圈的影響。一生救人無數的劉渡舟先生，曾在自己七十六歲的時候向我講授了自己的養生秘訣：“垂垂老矣，然尚能飯，能講學看病，能完成任務。得力之處，自思每日打坐一個小時，從不間斷，持之以恆。”




他是這樣向身邊的人具體介紹他的養生方法的：


儒、釋、道三教皆有養生之法，而皆主張靜坐。教人患心摒念，放下塵懷，從“恬淡虛無”四字入手，少一點妄念，便多添一點正氣，久而久之，則真氣從之，精神內守，病安從來？




大動不如小動，小動不如不動（靜坐）


靜坐又稱“打坐”。一開始坐時，你會發現思想是很雜亂的。要想名利財色皆為身外之物，而人生苦短，如露如電，應做如是觀。把一團似烈火的心冷下來，給心松綁，心得自在，不被物欲所擾，則神清氣爽，而真氣從之。如此，就可以做到《內經》講的：“是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心……所以能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也”。




大道真是至簡啊，一個簡簡單單的靜坐，就能做到《黃帝內經》中所講的“恬淡虛無，真氣從之；精神內守，病安從來”！




中國傳統養生方式的打坐，和風靡世界的時尚運動——瑜伽一樣，都主張靜坐，而我發現，在諸多的養生保健法中，靜坐是中老年人最好的運動方式之一。




古人言：“大動不如小動，小動不如不動（指靜坐）。”而對中醫養生來說，靜坐絕對不是“不運動”，而是高級運動的特殊形式。




說到此，可能有人還是不明白：簡簡單單的靜坐，怎麼就能夠“真氣從之”呢？怎麼就能夠讓我不生病呢？




讓我舉個例子您就會明白：我們都有過登山游玩的經歷。爬山，其實挺耗體力的。我時常開玩笑地和患者朋友講：“如果爬山不是一種游樂，而是有人讓我們馬上衝到山頂上去送封信，那麼，爬山絕對是件特別累人的差事！不過，如果是心裡放松地去爬山，那麼，情況就完全不同了。同樣要流汗，但感覺完全不同，效果也更不一樣。為了任務完成的去爬山，心中充滿的是緊張、責任、沉重、單調，毫無樂趣可言。而和家人朋友一起爬山，心中則充滿的是輕松和舒展。




看似同樣的爬山，卻有著截然不同的心情、效果。而對於健康養生而言，何嘗不是如此？很多的疾病，是由於“心累”造成的，這種心累，既有生理上的，也有心理上的，劉渡舟老先生所說的“名利財色”這些“身外之物”，如果生理上和心理上擺不平的話，都會構成“物欲所擾”。而這種擾亂，則會潛移默化地積澱為身體的不適或疾病。




那麼，如何“給心松綁，心得自在”呢？劉渡舟老先生從《黃帝內經》中找到了靜坐養生的方法：回到家裡，只需要安靜地盤腿而坐。兩三分鐘或者十幾分鐘都可以（不要求非得靜坐多少時間才行，自己可以隨心所欲地安排時間，以感覺良好為原則）。




靜坐就是不生病的大智慧之一（2）


http://book.sina.com.cn 2009年06月17日11:25 新浪讀書


還可以放上自己喜歡聽的輕柔的音樂，享受天籟之音的空靈之美。接著，輕輕閉上雙眼，輕輕的呼吸，不去想什麼工作、生活、感情等俗事，仿佛來到一個世外桃源。久而久之，您就會像劉渡舟老先生所說的一樣“神清氣爽，而真氣從之”了。


或許會有人說：你能不能把靜坐的方法說得更具體點，還有，靜坐到底能改善和調理身體的哪些症狀呢？




真氣運行法


別急，當代已經100歲的著名老中醫、甘肅中醫學院教授李少波老先生，專門編創了適合普通人養生祛病的“真氣運行法”，五天見小效，十天見中效，兩月見大效，只要您堅持去練，就能輕松達到“練精化氣”、“煉氣化神”的養生目標。




第一步：煉精化氣——呼氣注意心窩部。


（1）在椅子上或床上閉目端坐，耳聽呼吸，從容自然；




（2）然後內視心窩部（好像用眼睛“看著”心窩部），注意要讓意念（即注意力）隨著呼氣而趨向心窩部，而吸氣的時候順其自然就行了，別加任何意念。






早晚各一次，每次20乣30分鐘。




通常練習此法三五天後，就會感到心窩部沉重，五到十天後就會感覺心窩部有溫熱感，這是真氣集中的表現。這第一步練習能使心火下降，脾陽振奮，讓食欲不振、脾胃虛寒的人增加食欲，胃口大開。




第二步：意息相隨丹田趨。


這也就是中醫養生常說的“氣沉丹田（指小腹部位）”。




做完第一步“呼氣注意心窩部”的動作後，再呼氣的時候如果心窩部發熱，就讓意念（即注意力）隨著呼氣而趨向小腹（丹田）部位，吸氣時還要順其自然，不加意念。照此法去練，一般人10天左右，呼氣時就會感覺一股熱流送入丹田，這就是氣沉丹田了。




早晚各一次，每次30分鐘。




第二步的練習能使您的脾胃功能得到很好地增強，消除慢性消化系統的疾病。


前兩步通過呼吸、意念的配合，推動體內的真氣，使真氣從心窩集中到丹田，這在中醫裡稱之為“煉精化氣”。




第三步：煉氣化神——調息凝神守丹田。




當丹田發熱之後，就要開始意守丹田了，也就是自然地把注意力放在小腹（丹田）部位，而不再去想什麼呼氣時要往下送的動作了。




還是早晚各一次，每次三四十分鐘乃至一個小時。




通常練此法後40天左右，您就能使丹田積足真氣，感覺小腹發熱明顯，特別舒服。練習到這個階段，您就明顯能夠睡得香、精力充沛、性功能也大大增強，心髒不舒適的多種情況都會有所好轉。此法還能有效調理諸多肝髒方面的慢性疾病。


第三步練習在中醫裡被稱為“煉氣化神”，是打通全身經絡的前奏。我們很多患者朋友都反映：練到這一步時，身體的好轉很明顯，自覺每天都離不開“真氣運行法”了。




不久前，我去蘭州參加“真氣運行法”創立人、甘肅省名中醫李少波先生“百歲大壽”時，親眼看到老人家鶴發童顏、精神矍鑠，和來自世界各地的中醫學者談笑風生。而來自各個國家的“真氣運行法”練習者，也現身說法，講述了練習真氣運行法調理自身高血壓、冠心病、慢性鼻炎、支氣管炎、胃炎、類風濕性關節炎等幾十種常見疾病的真實案例，場面真是感人至極。