楊氏太極拳修煉入門——命門鬆挺

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命門要松挺。人們練拳常易挺在錯誤之支點上，如胸、肩、膝、腹、等處，拳乃不會進步。必須挺在腰脊處。腰脊處為支點亦為主宰。是腿長在腰上，不可腰長在腿上。挺腰與突腰正好相反，楊家練拳時從來就只有挺腰之說，不知後來的命門突出之說從何而來。蓄發時腰都要微挺腰是為了先將全身的指揮中心建立,只要腰能夠控制全身才是目的,若腰挺僵其他地方也不能松,就錯了.注意:挺腰是為了控制全身松開,成為全身的支點和控制中心。 練拳是否能夠入門就是一個腰的問題,練腰的過程大致如下:先是挺命門成為支撐全身及外力的主宰,漸漸會在命門下產生一段(一寸左右)明顯的主宰, 這以後再練習用它拎松全身.要不然一開始就拎,很容易誤解腰向後向上拎,那入內家之門也就沒門了.

楊氏太極拳修煉入門——命門松挺

松即是蕩開。渾身皆須蕩開，不可有絲毫縮勁，蓄勁是開勁，亦不是縮勁。若有縮勁，一無是處，膝節最難蕩開，一旦蕩開，處處蕩開。膝若撐住，肩亦不開，胸腹之間，結成一塊不能運化。故渾身各處皆應呈張力狀態，即在足腕亦如此要求。蓄勁時是神氣收斂，身形蕩開，如西山懸磬。決不是身形縮起，再彈開。是神氣的積聚和釋放。力強者手前節常過硬，弱者手前節過軟，松而有力，俗稱軟硬勁方對。正確的練法是站樁是先全身勁力拉開，然後腰間命門處微微挺起，借此腰上挺勁，將全身松開（不是放松）。若分得開才可談合，身體越松就合得越快，後來身體也如神氣的一部分，那時幾乎可以一樣快。要注意是站樁練拳時要開襠園胯，不開襠園胯將來合勁難成，發人時力量會小很多。拔筋是練拳的基礎，使骨肉之力順，運動範圍擴大，等於要存水先要造一個盆子，盆越大將來存水越多。太極拳的伸筋拔骨和其他運動是不一樣的，他要求在均勻狀態下增加強度，有兩種練法，一：先練均勻，先在一個教小的架子下把全身練均勻，在把架子放大放低，再練均勻。二：先選一個大架，慢慢的練均勻。先練得全身均勻，慢慢用神氣鼓蕩，漸漸身體也如化為神氣的一部分，真實隨心鼓蕩而動。對敵之法，氣接不讓。不偏不依很重要，與人動手要如立身於天地之間，決不能和敵產生頂或依靠及相互支撐的狀態。就是敵人忽然消失我依然穩立於天地之間。於敵動手時也不讓，太極只化不讓，若讓時就有凹陷處，要始終讓敵人覺的神氣若千鈞欲發，觸之若無物心驚膽戰。化是敵手來時，我接其勢神氣進或走，其所觸處虛待之，使他有如撲空之感。不存在可追擊的感覺，只有撲空的感覺大概就差不多了。

太極拳的剛柔相濟是指神氣收斂入骨為剛，骨肉通透為柔。氣不只是氣功說的體內之氣，太極拳要全身內外都化為神氣，執著在內怎能全身通透。太極的內功仍然以拳架為主，所謂的靜功是指對太極體理的鍛煉，這是非常重要的，體理入門可從三個方面進入。

1：道家的無極；2：儒家的浩然之氣；3：佛法的直觀本性。

首先你必須知道，拳架的動作是用來練勁的，決不能用來實戰套用的，真正動手時必須要身心非常空靈才能隨機而變克敵制勝，若一有預設身心必定滯重，一遇高手必敗無疑。所以無極之狀就是接，若敵之神氣相照之時不接化，等敵人出手之時才接怎能是敵不知我我獨知人，哪有百戰不殆的把握？學拳起步是非常重要，先可以從一些站樁開始。這些外面學的很多，形式及手腳高低是其次，要注意的關鍵幾點如下：

1：有許多人站樁練拳是講全身放松，這樣就永遠練不出作為主宰的腰了，將來也只能練成撐勁和推勁，不能成就拋放及冷彈勁，正確的練法是站樁是先全身勁力拉開，然後腰間命門處微微挺起，借此腰上挺勁，將全身松開（不是放松）。覺如腰拎著手腳及全身，剛開始腰力量不夠全身不能全部松開，只能部分松開，漸漸隨功夫增長全身會一一松開，真正會感覺到要為主宰。

2：第二點要注意是站樁練拳時要開襠園胯，這必須在以上第一點的要求下進行，否則腰胯練死也是一病。不開襠園胯將來合勁難成，發人時力量會小很多。

目蓮救母

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http://www.kamlankoon.hk/2000/Discipline2000/3.7%20doctr-Note.htm

農曆七月十五日，是中國傳統的中元節，民間又叫「鬼節」、「盂蘭節」或「盂蘭盆節」。「盂蘭」是梵語的譯音，意思是倒懸；「盆」是漢語，指放置供品的器皿。「盂蘭盆」的意思，是供奉豐盛的祭品，去解除祖先亡靈的倒懸之苦。

盂蘭盆會是根據目蓮救母的故事演變而來的。關於目蓮救母，在《佛說盂蘭盆經》記載：　佛祖釋迦牟尼的弟子目蓮十分孝道，發現母親在地獄中受苦，餓得皮包骨，與餓鬼爭食，為了報答母親的養育之恩，目蓮用砵盛飯送給母親吃，誰知道飯還沒有送到母親口中，就變成了火炭，難以下咽，餓而不能進食，其慘可想而知。眼看母親的痛苦，目蓮非常傷心，向　佛祖釋迦牟尼泣訴，請求幫助解決母親的痛苦。　佛祖說，「你母親罪孽深重，賴你一人之力無法解決，必須求助有道眾僧結合起來的法力才成。七月十五日，你敬設百味五果，供奉十方大德諸佛，屆時依靠大家的法力，便可解除你母親的厄難。」目蓮於是依照　佛祖的指示，替母親解除痛苦。之後，　佛祖對弟子們說，「從今日起，誰要幫助自己死去，或使在世的父母解除厄難，百年無病，都可以這樣做，稱為盂蘭盆會。」可見盂蘭節的宗旨，是祭祀祖先、報答父母養育之恩的。

下面講說關於目蓮救母，更詳細的故事。 傅員外善心老來得子 目蓮本來姓傅，父親傅員外自幼修行，娶妻劉氏青提，一直沒有 生育。傅員外益發向善，持齋看經，修橋鋪路，買物放生，齋僧佈施。有一日家中掘蘿蔔，遇到一個老和尚化蘿蔔，奇怪的是吃了之後竟倒地身亡，員外善心，於是 買棺將之收殮。誰知當晚三更時分，忽見和尚出現家中，說前來酬謝，然後向後堂走去，忽然不見。之後夫人便有孕，生下一名男孩，員外認為是和尚投胎，拜謝天 地，因取名傅蘿蔔，寄名目蓮。 後來員外再遇到兩名和尚，勸他修行，傅員外到此時，已經徹悟人生，發心向佛，便與劉氏一起皈依，立誓三皈五戒，若有開齋破戒，永墮地獄，不得翻身。員外之 後日益精進，廣結善緣，打坐參禪，悟道養性，能知過去未來，直至忽然一日功圓果滿，囑咐妻子孩兒要道心堅固，切勿破戒……，之後端坐歸空，白日昇天。目蓮 在為父親辦完追薦法事後，便辭別母親，也入報恩寺削髮為僧，修煉去了。 破齋開戒劉氏喪命 母親劉氏在家，起初尚能努力，誰知其弟劉賈，見姐夫亡故，外 甥出家，竟來勸劉氏好好享受人生，說受什麼戒，吃什麼齋，還不如白活一場。劉氏起初還堅持一下，後來越說不過弟弟，想想也是道理，便即日買肉設酒，破戒開 齋。從此不看經念佛，燒香佈施，甚至對僧道也漸討厭，欺神滅像。劉氏開齋的事越傳越遠，目蓮也有所聽聞，於是一日特回家詢問母親，劉氏卻在兒子面前假意掩 飾，並指人家講是非使母子不和，特與目蓮到後花園擺設香案，對天立誓說，若有開葷破戒，即刻身亡。不料早有牛頭馬面，已等待多時，起願未了，便七孔流血， 當場斃命。 劉氏鬼魂，落到地獄，鬼卒再拿取弟弟劉賈一起，經　閻王查辦，二人受盡各種慘痛刑罰。這時雖然知錯後悔，但天律森嚴，已經太晚。劉賈因殺豬賣肉，罰去畜生道多世輪迴；劉氏則因本來皈依佛道，犯『三皈五戒』(註：見後面資料)，罪加一等，打入阿鼻地獄，千年萬載不得翻身。 百折不回千里尋母 話說目蓮日夜悲傷啼哭，心想父母俱亡，劬勞深恩未報，如何為人子。雖然為母親辦喪事，每日念經超度，但究竟父親母親不知可有去了西天，情況如何，總是不能清楚。目蓮立願要往西天查探，方能放心，於是馬上動身，只帶經書及母親靈位，向西天而去，一路千難萬險，更遇　觀音菩薩考驗心志，他都一一過關，最後到天河，脫去凡胎，便奔靈山雷音寺，拜見　佛祖，向　佛祖述說自己來尋父母下落之事。 一救母開盂蘭會 佛祖先讓目蓮入座禪定，此時目蓮因多年修行，積立功德，又在　佛前入定，開始得到六通，即以道眼觀視，只見幽暗之中，母親為餓鬼，皮包骨而無飲食。目蓮悲哀，即以缽盛飯往餉母親，母用手撮飯放口，豈知未入口即化火炭，目蓮大叫悲號啼泣，返回　佛前，哀哀稟報。　佛祖於是教盂蘭盆會之法，以超脫現在父母及過去七世父母之厄難。目蓮得此法，便使母親得脫一劫餓鬼之苦。此為一次救母。 原來他的父親，死後被　幽冥教主地藏王菩薩留下，作為護法；但母親之罪極重，仍在阿鼻地獄受苦，無法赦免。佛祖將他父母情況詳細說明，目蓮當即傷心嚎啕大哭，原一心以為母親已經超度，誰知仍然境況淒涼，目蓮遂向　佛祖多番懇求，希望能夠救度母親。　佛祖說，念你一向行善，是大孝之人，賜你明珠、衣缽、九環禪杖，前往幽冥，在地獄門上輕輕一點，可救你母，衣缽有水飯，可與母充饑。目蓮領了寶物，拜謝　佛祖，辭別而去。 二救母目蓮打開地獄門 目蓮此次親身前往幽冥，一路尋母，經鬼門關、孽鏡台、破錢 山、血污池、枉死城及各地獄刑場，連孟婆茶亭、奈何橋和六道輪迴等處，均遍尋不獲。最後來到阿鼻地獄，聽說母親就在其中，於是手執禪杖，用力向獄門一戳， 只聽一聲巨響，獄門大開，內裡鬼魂只說開恩大赦，蜂擁而出。目蓮自己尋母，也不理一切，見母親披枷帶鎖，二人相會大哭。 目蓮私開獄門，早驚動　幽冥教主(地藏王菩薩)及閻君，即著鬼卒將目蓮母鎖回獄中，並與目蓮理論，其時目蓮父亦知此事，出來相見。菩薩對目蓮說，　佛祖賜你禪杖，可上開三十三天，下開七十二司，你只須在獄門上一點，即可開門，喚母名字便可；獄內黑暗無光，明珠可照徹九幽。而今放走孤魂，經合計八百萬有零，投生世上，你必須收回方可。當下物品暫存地府，奉命投生世上辦理收魂之事。 立功德苦修行目蓮三救母 目蓮再投生之詳細故事，因篇幅關係，在此只作略述。第一次唐僖宗朝，黃巢作反，天下大亂，收回孤魂八百萬；第二次生於屠夫之家，名為賀因，專業宰殺，收取豬羊，以齊全放出之孤魂數。經此兩次托生，辦齊事情，目蓮仍回地府，參拜　閻君，十殿各王領其往見　幽冥教主，懇求慈悲，放回母親，赦母超昇。　地藏以其大孝，堅心修行，歷經考驗，並立下功德，心中歡喜，即將　佛祖原先寶貝三件，交還目蓮。目蓮高高興興，來至鐵圍城地獄門，向獄門輕輕三點，門即放開，叫出母親，劉氏出獄，門復鎖緊。目蓮與母回至翠雲宮拜見　地藏，並父傅相三人相會。之後母親超昇天堂，父子二人為　地藏左右護法，輔助　幽冥教主。 地獄不空 誓不成佛 目蓮僧即現在的　幽冥教主地藏王菩薩，他發下大慈悲心，「我不入地獄，誰入地獄？」立願若不度盡地獄裡受苦的眾生，我不成佛。聖尊的宏願在　壇主乩文中有所提及，「聖尊慈憫，地獄不空，誓不成佛。」我們入道之士，首重孝道。天地之間從來沒有不孝的神仙，沒有不敬父母師長的仙佛，在紫霞施澤將近的時候，我們應該學習這種大孝，發大慈悲心，度盡天下眾生，為完成　師尊度世宏願出一分力量。 金蘭觀不是一般的道觀，我們於己則努力修真，性命雙修；於人則行善積德，替天行道。特別要遵守「三皈五戒」。

摧殘骨骼的食物

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http://www.npic.edu.tw/~health/v1_0/b1_4.htm

摧殘骨骼的食物 ｜高磷｜高蛋白｜鹽份｜草酸、植酸｜咖啡、酒｜強化骨骼有祕方｜

這類食物如果攝取過多，不但影響鈣的吸收，更加速鈣從尿或冀便大量的排出體外，它們分別是：

一、高磷食物 　　過多的磷會導致鈣大量的流失，引起血鈣過低，並且抑制骨骼的鈣化，同時也會引起神經過度興奮而導致抽筋，如果食用的嬰兒奶粉配方，磷鈣比例過高，就容易造成此現象，做父母的，不可不小心謹慎。飲食中鈣磷的比值以１－２之間最佳。 含磷較多的食物，以肉類最為常見，相反的，肉類所含的鈣卻少之又少，一個手掌大小的四兩的瘦肉，只有二十毫克左古的鈣，但卻含有將近兩百毫克的磷，吃過多的肉，反而影響鈣的流失。 磷亦廣泛存在含有食品添加物的加工品、零食和速食簡餐之中，長期攝食這些食品，造成過量的磷，影響到鈣和鐵的吸收。因此，儘量減少香腸、火腿、肉罐頭、洋芋片、速食麵和可樂等加工食品，可以杜絕過量磷對骨骼造成的危害。

二、高蛋白質食物 　　適量的蛋白質是合成「鈣結合蛋白質」的來源，可協助鈣的吸收，但過多的蛋白質反易造成鈣質在尿液中，大量的排出。 　　美國人的飲食是一種高蛋白的飲食，他們猛喝牛奶及大啖牛排大餐，使得美國人成為全球罹患骨質疏鬆症人口最多的國家。因此，我們應該儘量避免大量攝取過多的蛋白質。蛋白質廣泛的存在肉類、內臟、魚類、家禽、蛋類、牛奶及其奶類製品、豆類、核果類等。

三、鹽份 　　鹽會加速流失骨骼的鈣，素有「偷鈣賊」之名。 　　由於老年人的味蕾減少，較注重口味，喜好吃鹹的食物，尤其醬瓜、豆腐乳、海苔醬、肉鬆等各式罐頭食品及醃 肉、鹹魚、臘肉等高鹽食物，是他們的最愛；但對於老年人骨骼的摧殘也造成雪上加霜的局面。最好少吃高鹽食物，採用口味清淡、低鹽的飲食，可明顯降低鈣的流 失，改善疏脆的骨頭。

四、草酸、植酸的食物 　　草酸、植酸在體內與鈣結合，形成不溶解的鈣鹽，不僅阻礙鈣的吸收，更可能會造成結石。草酸、 植酸多存在植物較硬的部份，如種子的外皮或蔬菜的梗。為了減少鈣與草酸、植酸的結合，應限制富含草酸、植酸的食物，如菠菜、茄子、蕃薯、花生、巧克力、茶 和可樂等。平時有服用鈣片的人，最好錯開正餐時間，以免食物中的草酸、植酸影響鈣的吸收，服鈣片的時間，最好在空腹或飯後一小時左右再服。

五、咖啡、酒 　　由於濃茶、咖啡及酒都有利尿作用，會增加尿中排鈣的情形。每天喝兩杯以上咖啡的人，會提升百分之五十的骨折機率，喝四杯以上咖啡骨折機率是正常人的三倍以上。 　　酒精會直接攻擊催毀骨骼細胞，對骨骼 細胞的傷害就好似毒藥一般。而且酒精會損害黏膜，影響腸子對脂肪有效的吸收，造成大量不被吸收的脂肪與腸內的鈣結合，形成不為體內吸收的複合物，造成鈣大 量的流失。在酗酒的人身上的血鈣濃度會明顯下降，骨骼旳年齡比實際老了四十歲。喝兩杯酒的人，其實骨折機率為正常人的兩倍；喝四杯以上，則提升至七倍，酒 對人體的傷害無孔不入，即使是最堅硬的骨骼也敵不過它的破壞。

強化骨骼有祕方 　　強化骨質，保健骨骼，除了攝取足夠鈣質、維生素Ｄ和改進不良的生活習性如酗酒、抽菸、喝大量咖啡等之外，多從事規律的運動和把握強化骨質的好時機，才是強健骨骼的基本之道。 　　人的一生有幾個時期，鈣質可被大量的吸收，第一是嬰兒期，是鈣累積骨頭中最有效的時期，嬰兒可從母乳和嬰兒配方 獲得大量鈣的來源，為骨骼奠定良好的基礎。第二是青春發育期，由於男、女性荷爾蒙大量分泌，促使鈣的吸收率提升至百分之五十，且加速骨骼貯存鈣的能力，此 時，骨骼的生長、鈣化與身高明顯的增高有絕對的關係。 　　第三為三十五歲的成年期，是骨質含量最高值。趁此年齡之前，多補充鈣，可因應更年期卵巢萎縮，所造成的骨質大量 流失。對女性而言，有段特殊的懷孕期和哺乳期，亦是增加鈣吸收的時機，此階段鈣的吸收率如同青春期一般，可達百分之五十，只要多多攝取鈣，就能在這個時 段，大量的貯存鈣在骨骼裏。 　　由於人體對鈣的吸收能力有一定極限，不必一次大量的補充，鈣在骨骼的堆積是一點一滴的，需要長時間累積。我想「細水長流」的補鈣法，才是強健骨骼最具成效的方法。

摘自營養ＩＱ。趙思姿著。商智文化　１９９７．５